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如何從造像工藝上鑒別佛像?佛教造像作為文物,是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,凝聚著所處的歷史時(shí)期所特定的內(nèi)涵,包括當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)、工藝水平、質(zhì)地構(gòu)成以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等。傳統(tǒng)佛教造像的制作,受生產(chǎn)條件限制,從澆鑄成型到成坯,佛像的面相、衣飾、手印等細(xì)部,都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格、細(xì)致的手工雕塑處理,所以每件佛像幾乎都能找到手工痕跡。而現(xiàn)代的仿制品,由于社會(huì)的進(jìn)步,生產(chǎn)工藝也逐步提高,在傳統(tǒng)的雕塑工藝的基礎(chǔ)上,吸收了現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝,仿制品上往往留下機(jī)器加的痕跡。有的仿制者運(yùn)用現(xiàn)代工藝制作佛像,時(shí)輪金剛平臺(tái),例如古代鑄造佛像常用失蠟法,時(shí)輪金剛平臺(tái),現(xiàn)代往往用塑膠翻模法,時(shí)輪金剛平臺(tái),一看器物的內(nèi)壁就可分辨真?zhèn)?。保養(yǎng)銅佛像較為重要的一環(huán)就是選擇一個(gè)合適的環(huán)境。時(shí)輪金剛平臺(tái)
如何知道做佛像的廠家哪個(gè)好呢?1、銅雕佛像廠家的工藝水平:對(duì)銅雕佛像生產(chǎn)廠家的工藝水平的了解可以通過(guò)廠家的展廳里的展品得知,廠家一般都設(shè)有產(chǎn)品展廳,里面存放的一般都是其優(yōu)良作品,通過(guò)近距離觀賞可以對(duì)其工藝水平有所了解。至少對(duì)銅雕佛像的造型、神態(tài)有一個(gè)直觀的感受,對(duì)佛像的面相的莊嚴(yán)與否更能有深刻的體會(huì),如果面相、造型有一種不合你意,你就可以一票否決了。2、銅雕佛像廠家生產(chǎn)的銅像的銅質(zhì):在產(chǎn)品銅質(zhì)這一塊是相當(dāng)重要的,銅佛像能存放多久完全取決于銅雕的銅質(zhì)。這一方面用戶可以提出自己的要求,并且在合同中約定。3、銅雕佛像生產(chǎn)廠家的售后:如果你是大寺院用戶,所訂購(gòu)的銅雕佛像數(shù)量一定不少,并且需要現(xiàn)場(chǎng)安裝,所以售后這一方面不可少,了解廠家售后如何,可以通過(guò)對(duì)其過(guò)往的工程案列進(jìn)行回訪得知,如果你是細(xì)心之人,可以到其過(guò)往的工程現(xiàn)場(chǎng)參觀,那樣更加準(zhǔn)確無(wú)誤。勝樂(lè)金剛佛像生產(chǎn)銅佛像能存放多久完全取決于銅雕的銅質(zhì)。
生漆又叫大漆、土漆、老漆,在脫胎工藝中較不可缺少的材料就是生漆了,生漆是天然漆樹(shù)所提取的漆液,它是從漆樹(shù)上采割下來(lái)的,生漆剛從樹(shù)上流出時(shí)是乳白色膠狀液體,然后接觸空氣后轉(zhuǎn)為褐色,再放置在空氣中一段時(shí)間,經(jīng)過(guò)氧化后就會(huì)慢慢變黑。除了顏色的變化外,生漆也會(huì)隨著經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)后表面干涸硬化而生成漆皮。生漆脫胎佛像特性質(zhì)輕又十分堅(jiān)硬,在制作頗為不易,從選料、塑胎、髹飾至成品,每件成品都要經(jīng)過(guò)比較多道工序。工藝非常復(fù)雜,制作和陰干等十分費(fèi)時(shí),故一器之成往往需要數(shù)月,成品還需密閉在陰室里比較久。在脫胎佛像涂上生漆之后色澤持久鮮麗,佛像精美。
佛像藝術(shù)的出現(xiàn),是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí),是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間,佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn),不立偶像崇拜。在印度史上,直到公元一世紀(jì)前,并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫(huà)像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中,雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座,但是,佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里,可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn),不行偶像崇拜之事。當(dāng)然,也有可能出于這樣一種心理,即他們以為佛的神圣形象難以描繪,制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。木雕佛像的保養(yǎng)方法:不要把他放在暖氣管的附近。
脫砂佛像,脫砂,也稱為“干漆夾纻”,或者叫脫胎漆。脫砂佛像的歷史可以追溯到一千五百年以前,晉代高僧法顯在《佛國(guó)記》中就記載闐國(guó)(今新疆和田一帶)有夾纻佛像。這種技法在內(nèi)地的實(shí)踐者是4世紀(jì)東晉時(shí)代的大畫(huà)家戴逵。脫砂佛像的具體做法是先用泥土大致做出佛像的坯胎,然后上縛多層粗布并涂以一道道生漆,經(jīng)過(guò)數(shù)十遍纏布涂漆和細(xì)部修整,泥胎的外面已經(jīng)形成了一層又硬又厚的漆布層,待漆布層次干燥后,然后將內(nèi)中泥坯打碎取出,再加以修整而成,所以也稱為“脫活”。澆鑄成型后的佛像要經(jīng)過(guò)細(xì)致雕塑技法處置,表情、服飾、底座加工痕跡明晰可見(jiàn)。文殊菩薩佛像批發(fā)
銅雕佛像是宗教雕塑作品中重要的一種,但佛像雕塑又具有自己獨(dú)特的特征。時(shí)輪金剛平臺(tái)
佛像的時(shí)代特征,可以從以下幾個(gè)方面區(qū)別:面相、表情,不同時(shí)期的佛像面相和表情也都各不相同;身體比例和衣飾,各時(shí)代佛像衣飾、佩飾也各不相同;發(fā)型和發(fā)飾以及頭上戴的冠;背光和臺(tái)座。以唐朝為例,這一時(shí)期的佛造像特形體以豐腴、健康為美,佛頭多飾有螺。衣紋起伏自然,尤其是一些坐姿佛像,垂落在座前的衣褶繁而不亂,時(shí)代感比較強(qiáng)。唐代的菩薩多體態(tài)健康豐滿,身姿婀娜,束高髻,背光有的呈背屏式,有的背光則采用鏤空手法。較為流行和菩薩造型,為“三段屈曲式”。時(shí)輪金剛平臺(tái)
成都金藏賁巴文化傳播有限公司致力于禮品、工藝品、飾品,以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)***管理的追求。成都金藏賁巴擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì),以高度的專注和執(zhí)著為客戶提供尼泊爾精品佛像,釋迦族手工定制佛像。成都金藏賁巴致力于把技術(shù)上的創(chuàng)新展現(xiàn)成對(duì)用戶產(chǎn)品上的貼心,為用戶帶來(lái)良好體驗(yàn)。成都金藏賁巴始終關(guān)注禮品、工藝品、飾品行業(yè)。滿足市場(chǎng)需求,提高產(chǎn)品價(jià)值,是我們前行的力量。
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