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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:中國臺灣朱砂紅拓片行情
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詳細說明
佛教造像拓片
佛教造像拓片具有珍貴的藝術(shù)價值、收藏價值和學術(shù)研究價值。其拓片分為朱拓和墨拓兩種,分別是用朱砂和墨汁作為顏料拓印,表現(xiàn)出不同的色彩效果,古代把剛出土的石刻常用朱拓。其拓印形式又分為蟬翼拓和烏金拓。
碑拓
此類拓片的數(shù)量**多,涉及歷代名碑,是現(xiàn)在書法臨摹的主要參照。
銅器拓片
銅器拓片是指對銅鏡和青銅器的銘文與花紋拓印下來的拓片。
在古代,拓片技藝因難度較高、要求嚴格,成為是一種專門的傳統(tǒng)手藝。中國拓片技藝分南、北兩大派系,派下又分支系。古時的石刻書法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起,“北碑南帖”簡單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重于帖學(墨跡書法),北派則注重碑學(石刻書法)。南北二派在五胡亂華時期隔離開來,南派通過東晉、劉宋、南齊、梁,中國臺灣朱砂紅拓片行情、陳前后五朝,北派以后趙、前燕,中國臺灣朱砂紅拓片行情、前秦、北魏,中國臺灣朱砂紅拓片行情、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承,至唐宋二派形成現(xiàn)狀。
《溫公墓志》是貞觀十一年(637),歐陽詢81歲時撰文并書寫,為歐書中《虞恭公溫公碑》同一墓主的另一塊墓志刻石。區(qū)別在于碑立于墓前,墓志隨柩埋入墓穴,一墓兩刻石,碑與志都為杰出書家一人所書,足見書家與墓主感情非同一般。此志貞觀十一年隨葬于昭陵東側(cè)的溫彥博墓中,何時出土并傳拓于世已無從考證,但卻傳世有序。全志有清晰方界格,共36行,每行32格,方界格尺寸為1.6×1.6厘米,除去空格和蝕損,可辨之字共1025字。篇首題《大唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公墓志》,篇末落款“銀青光祿大夫歐陽詢撰并書”?!稖毓怪尽肥菤W陽詢小楷的精品。宋朝歐陽修在《集古錄》里說:“吾家率更所書《溫彥博墓志》亦為絕筆。”宋代大鑒賞家趙希鵠的《洞天清祿集》及清代楊賓的《大瓢偶記》中都有過記載,之后銷聲匿跡。1999年第6期《中國書法》曾發(fā)表文章,披露安徽黃山發(fā)現(xiàn)歐陽詢佚書拓片溫公墓志,有的**認為是過去商賈依據(jù)剪裱本上石的拓片,但也不失為歐體的韻味。澄心堂三十二字本順序比較亂,有愛好者整理比較好,故收集過來。
傳統(tǒng)拓片的主要內(nèi)容對象多是甲骨、石碑以及青銅器上面的書法鐫刻文字,其中也包含有少量的花紋版式。具體來講,不同的拓片,其制作工藝存在有些許的差異。一般而言,拓片的制作多是簡單的把紙料覆蓋在鐫刻有文字及少量花飾的硬物表面,而這些硬物表面首先需要對其圖案及紋飾進行刷洗,并進行澆筑清水的步驟,隨后將備用的紙料浸濕,根據(jù)拓片的不同規(guī)格,可以選用軟毛筆或整張毛巾進行濕潤步驟。雙方都進行浸濕后,把紙料覆蓋在硬物表面之上,再用一張全新的干燥紙料覆蓋在浸濕的宣紙上進行吸水步驟。通過工具固定紙料四角,以防止在拓片的過程中紙料發(fā)生意外并脫落。隨后便可以用毛刷等工具對紙料進行捶打,期間濕的紙料需要緊貼硬物表面,并隨后揭去干燥紙料。等待濕潤紙料稍干后再用撲子蘸取適量的染料,并輕輕拍打濕潤紙料進行對鐫刻文字及紋飾的復刻。當紙料及染料在硬物表面完全曬干或風干后,拓片取下,即完成整道工序。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/44786.html
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