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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:德州泰山石敢當(dāng)拓本,泰山石敢當(dāng)
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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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詳細(xì)說明
1985年的夏天,這天天氣晴朗,萬里無云。在泰山以南三十公里的一個小村子里,農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然,有人發(fā)現(xiàn)了一個沾滿泥土的大石塊,大家把泥土清理了一下,發(fā)現(xiàn)竟是一個人物石像。石像高約1.8米,看上去是威風(fēng)凜凜,只見他一身武將裝束,身擐(換)甲胄,手執(zhí)長矛,昂首挺立,儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線刻相結(jié)合的雕刻手法,是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形,德州泰山石敢當(dāng)拓本,不符合歷史上頭盔的真實規(guī)格,因此這一石像并非歷史人物,而是一個半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格,德州泰山石敢當(dāng)拓本,德州泰山石敢當(dāng)拓本,認(rèn)定這個一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng),當(dāng)?shù)厮追Q石將軍。 泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。德州泰山石敢當(dāng)拓本
還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠(yuǎn)時,有勇士名石敢當(dāng),其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠(yuǎn)擁入,石敢當(dāng)格斗而死,智遠(yuǎn)盡殺帝左右,因燒傳國璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民?!钡轮萏┥绞耶?dāng)拓本泰山石敢當(dāng)深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。
傳說,"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士,曾從師習(xí)武,英勇過人,靠狩獵、打柴為生。
泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家,一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始,每到太陽下山以后,只見東南方向刮來一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長日久,這個姑娘變得面黃肌瘦,非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說:"看來是妖氣纏身,光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢,何不找他來想想辦法?" 石敢當(dāng)說:"這事好辦,找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油,把棉花搓成粗燈芯,還要一口鍋,一把椅子,只要這些東西都備齊了,我一定能把妖怪拿住。" 只見他把燈芯放在香油盆里,點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住,坐在旁邊,用腳挑著鍋沿,這樣,雖然點著燈,遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了,隨著一陣呼呼的響聲,從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋,油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋,看見了燈光,聽到了響聲,趕快閃了出去,朝南方逃跑。
第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,我市將以海峽兩岸泰山石敢當(dāng)文化為載體,開展包括海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展、海峽兩岸書畫長卷簽約啟動儀式、泰山石敢當(dāng)文化研討會等一系列旅游文化活動,把泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成展示泰山文化的又一大平臺,連接海峽兩岸以及海內(nèi)外華人的又一條紐帶,泰山祈福旅游的又一大品牌,泰山國際登山節(jié)的又一大亮點。開幕式上分為兩部分,一、精彩的泰山石敢當(dāng)文藝演出。民間文藝工作者第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式圖片
用表演的形式為觀眾們表現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)及其精神內(nèi)涵。二、海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展。泰山石敢當(dāng)是全球華人的平安符,也是海峽兩岸的使者,他**了人民的優(yōu)異品質(zhì),敢當(dāng)精神,和社會責(zé)任意識。通過舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展,加強海峽兩岸的文化交流,凝聚海峽兩岸同胞的血肉情感。
石敢當(dāng)習(xí)俗,歷經(jīng)各代,達(dá)于如今。
泰山石敢當(dāng)文化節(jié)
文化節(jié)以"弘揚泰山石敢當(dāng)文化 祈福國泰民安大中華"為主題,為期兩天,重點開展泰山石敢當(dāng)文化研討會、山東梆子劇《泰山石敢當(dāng)》演出以及圍繞石敢當(dāng)主題創(chuàng)作的泰山石敢當(dāng)書畫、攝影、圖片資料、工藝品展。文化節(jié)期間,邀請國內(nèi)外**的文化名人圍繞"石敢當(dāng)文化"就石敢當(dāng)崇拜的起源、形成和發(fā)展,石敢當(dāng)與泰山封禪、國泰民安的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行專題研討。同時,泰山皮影第六代傳人、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安表演的皮影戲《泰山石敢當(dāng)》和泰山石敢當(dāng)崇拜在全國及海外的攝影資料等也一一亮相,讓現(xiàn)場觀眾領(lǐng)略和感受泰山石敢當(dāng)文化的內(nèi)涵。 自古以來就有“泰山安則天下安”之說,泰山崇拜傳達(dá)著一種國泰民安,人庶物豐的觀念。陜西泰山石敢當(dāng)石婆婆
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽。德州泰山石敢當(dāng)拓本
關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說,這源于古人對石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。"石敢當(dāng)",正是對石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂昌……諸字,是國內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實物史料。
德州泰山石敢當(dāng)拓本
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