說(shuō)到泰山石敢當(dāng)很多人都覺(jué)得很莫名其妙吧，這是對(duì)泰山石的一種歷史傳說(shuō)。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明在**早的西漢史游中就有介紹。小編在這里就來(lái)為大家詳細(xì)解釋一下泰山石和泰山石敢當(dāng)?shù)囊饬x吧。 泰山石外表不規(guī)則，紋路清晰，對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。 泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用， 泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。 泰山石結(jié)構(gòu)細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)硬，而且造型千姿百態(tài)，濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)，圖案也是千變?nèi)f化，濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)，可謂是無(wú)價(jià)之寶了。對(duì)于 泰山石的國(guó)家已經(jīng)明確規(guī)定禁止開(kāi)采了，這給 泰山石一個(gè)更好的宣傳，它的價(jià)值已經(jīng)不能衡量了。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地，并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮，濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

泰山石敢當(dāng)?shù)恼f(shuō)法

   第一種是在西漢史游的急就章中記載的，顏氏認(rèn)為，石就是姓，敢當(dāng)則是所向披靡的意思。師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央；就是西漢史游中描述石敢當(dāng)?shù)哪蔷湓挕?

   第二種說(shuō)法是形容在五代漢時(shí)的勇士，泰山石敢當(dāng)說(shuō)起來(lái)就是對(duì)強(qiáng)大的勇士的泛指，在古時(shí)候，石敢當(dāng)生平逢兇化吉，格斗而死。 

   北京***廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑和***紀(jì)念堂，無(wú)人不知無(wú)人不曉，可您知道嗎，它們都是用泰山石作基石的；不僅如此，李大釗墓、雷鋒墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

河北泰山石敢當(dāng)石將軍起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建，然后向北傳播，與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起，成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。

汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂：“《淮南·萬(wàn)畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅，則鬼無(wú)能殃也 ’；庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’；吳兆宜注《荊楚歲時(shí)記》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅’（《民俗》86－89期合刊）?！蓖醭芍裣壬J(rèn)為，這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙?lái)。同時(shí)王先生又指出：“就石敢當(dāng)三字字義講，蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍，墻隅街衢巷門(mén)前直沖之處也（《中國(guó)民間諸神》）。”宗力、劉群二同志認(rèn)為王成竹的見(jiàn)解“頗有道理”，并進(jìn)一步指出：“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘（指莆田石銘），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類(lèi)。

泰山石敢當(dāng)文化節(jié)

   文化節(jié)以"弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國(guó)泰民安大中華"為主題，為期兩天，重點(diǎn)開(kāi)展泰山石敢當(dāng)文化研討會(huì)、山東梆子劇《泰山石敢當(dāng)》演出以及圍繞石敢當(dāng)主題創(chuàng)作的泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)、攝影、圖片資料、工藝品展。文化節(jié)期間，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外**的文化名人圍繞"石敢當(dāng)文化"就石敢當(dāng)崇拜的起源、形成和發(fā)展，石敢當(dāng)與泰山封禪、國(guó)泰民安的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)題研討。同時(shí)，泰山皮影第六代傳人、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安表演的皮影戲《泰山石敢當(dāng)》和泰山石敢當(dāng)崇拜在全國(guó)及海外的攝影資料等也一一亮相，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾領(lǐng)略和感受泰山石敢當(dāng)文化的內(nèi)涵。 石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。

 “泰山石敢當(dāng)”是我國(guó)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)，自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分，而隨著《石敢當(dāng)之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出，也給原本是旅游淡季的泰山帶來(lái)了意想不到的變化。

  泰山景區(qū)管委會(huì)對(duì)外發(fā)布了一組數(shù)據(jù)：2月18日（農(nóng)歷除夕）0時(shí)至2月24日（正月初六）24時(shí)，泰山景區(qū)累計(jì)接待進(jìn)山進(jìn)景點(diǎn)游客44.54萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)38.3%；其中進(jìn)山游客19.72萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)52.3%；實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入2168.4萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)63.2%；泰山索道安全運(yùn)送游客16.6萬(wàn)人次、收入1656萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)34.3%；旅游客運(yùn)安全運(yùn)送游客29.6萬(wàn)人次、收入888.1萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)66.5%。各項(xiàng)指標(biāo)較去年同期大幅攀升，創(chuàng)歷年來(lái)春節(jié)黃金周比較高的紀(jì)錄。

泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

   其實(shí)此石敢當(dāng)之“太山”乃是山西太原境一無(wú)名小山，“太山在風(fēng)峪，內(nèi)有龍池”，用泰山實(shí)誤。有趣的是，在中國(guó)，唯獨(dú)“山西人修屋于路巷所沖之壁，多嵌石鐫‘太山石敢當(dāng)’五字”（清《太原縣志》卷十八），而在其它各處，卻因不察“太山石敢當(dāng)”由來(lái)，或者因“太山”不為人知，而以泰山更能顯示偉大、所向披靡，卻將原來(lái)冠加的“太山”湮沒(méi)了。石敢當(dāng)究竟是什么含義，它在先民圖騰文化中由來(lái)和發(fā)展的準(zhǔn)確答案，看來(lái)還須作一番考索。說(shuō)到“泰山石敢當(dāng)”，幾乎是無(wú)人不知的一件風(fēng)水寶物。眾所周知，泰山乃五岳獨(dú)尊，古代帝王常到泰山封禪，于是泰山被眾生神話。而泰山石汲取天地日月精華，成為了中國(guó)**有靈氣的石頭之一，向來(lái)有吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽的寓意。更重要的是泰山石在風(fēng)水學(xué)上也具有重大意義。

濰坊泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)

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