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從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當(dāng)傳說的解讀中我們看到了外來石敢當(dāng)信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的,其處于不斷變化的動態(tài)中。泰山石敢當(dāng)信仰形成后就要往外擴布,在擴布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中,這些我們可以從其他地區(qū)關(guān)于泰山石敢當(dāng)傳說中窺見一斑?!讹L(fēng)俗通》雜志1992年第3期上曾經(jīng)刊載了河北地區(qū)流傳的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)乃膭t傳說。首則傳說講的是石敢當(dāng)是泰山的山神,而且是一個好吃懶做的壞山神,利用泰山石榨取老百姓的錢。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅(qū)妖”型傳說相仿。第四則故事帶有當(dāng)?shù)谔厣?,講的是全真七子之一的丘處機把山東老鄉(xiāng)石敢當(dāng)帶到了河北唐縣,解釋了唐縣泰山石敢當(dāng)?shù)膩須v。我們可以從四則傳說中體會到傳說傳播者的感情:由排斥到功能認(rèn)同再到地方化而接受。除此之外,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌,我們也可以看到四則傳說都特別提到石敢當(dāng)來自泰山,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌。這些無疑都是泰山石敢當(dāng)向外擴布的有利佐證。泰山巍峨峻拔,由它衍生出的文化更是豐富多樣。泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
經(jīng)過五千年的社會演變,在各個小的族群之上形成了中華民族的共同歷史記憶。在這些共同歷史記憶作用下,泰山石敢當(dāng)信仰逐漸被融合接受。凝聚一個社會的“記憶”是一種多元、易變的綜合體,按照族群認(rèn)同的工具論觀點,族群認(rèn)同的產(chǎn)生與維持都是在某種資源競爭與分配情景中的,資源的變遷會造成族群認(rèn)同的變遷。這在泰山石敢當(dāng)信仰向海外傳播中表現(xiàn)的尤為突出。明清之際,泰山石敢當(dāng)信仰伴隨著東南沿海居民的海外移民而形成了以日本為中心區(qū),馬來西亞、新加坡、菲律賓等地區(qū)普遍分布的海外信仰格局。當(dāng)移民在海外時,資源競爭對象、資源分配發(fā)生變化,他們突破國內(nèi)行政區(qū)劃、民族身份等族群而形成中國人這個大族群。這樣在面對巨大的社會變遷與環(huán)境變換時,個人在族群中找到歸依。浙江泰山石敢當(dāng)保安康泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗的崇拜。
藝術(shù)源于生活,生活智慧總是潛藏他的科學(xué)道理。"石敢當(dāng)立于街巷之中,特別是丁字路口等路沖處",按照現(xiàn)代社會學(xué)來看,其具有交通疏導(dǎo)的作用,與現(xiàn)代的十字路口中心圈(或稱環(huán)島)功能相似。避免車馬橫沖直撞,引導(dǎo)交通左右各行其道等與其名"石敢當(dāng)"也有幾分貼切。泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物。也許大家常聽說宅第附近要有"石敢當(dāng)",或安置"水神反彈",可以避邪化煞,很多人搞不懂為何放置此種東西。設(shè)置"石敢當(dāng)"是用來化煞。凡是宅第路沖、水沖,屋主為求平安,于是在道路旁或墻上置"石敢當(dāng)"。
泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間,泰山石敢當(dāng)也從**初的鎮(zhèn)宅避邪,到后來被賦予了更多的神力,能祛除疾病、防止遺失錢財、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以,民間也就有了“將軍型石敢當(dāng)”和“大夫型石敢當(dāng)”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽為中國五岳獨尊,自古就是人們心目中的神山圣山?!胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化,使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石,泰山石也是吉祥的象征。 泰山石敢當(dāng)?shù)囊馑?,就是說“泰山靈石敢于抵擋一切”。
在明代以后,隨著泰山信仰的發(fā)展,在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨校械募由狭?泰山"二字。在傳播中,石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時存在。同時,還有一些其他字樣的石刻,如"石將軍""石大夫"等,清代、民國年間以及當(dāng)代,則以"泰山石敢當(dāng)"為主。石敢當(dāng)習(xí)俗,歷經(jīng)各代,達(dá)于***。清代以來,在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟,同時存在廟會"石大夫會",還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。
石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了"石敢當(dāng)"到"泰山石敢當(dāng)"的發(fā)展,除了西藏和新疆,泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地,并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。
元延祐紀(jì)年,目前所知五字碑銘尚實物無早于此者,實為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。浙江泰山石敢當(dāng)保安康
“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
泰山石敢當(dāng)文博館在泰山石敢當(dāng)?shù)陌l(fā)祥地泰安正式揭牌成立。長期關(guān)心和支持石敢當(dāng)文化事業(yè)發(fā)展的各級領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的**學(xué)者匯聚在這里,共同見證這一重要時刻。
揭牌儀式上,泰山景區(qū)管委會負(fù)責(zé)同志與中國社會科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、中國宗教協(xié)會常務(wù)副會長趙文洪為泰山石敢當(dāng)文博館揭牌。中國民俗學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院研究員葉濤被聘為泰山石敢當(dāng)文博館名譽館長。劉惠、呂繼祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、蘇立華、周波、曹洪濤、侯秀明被聘為泰山石敢當(dāng)文博館顧問。
泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/694881.html
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