石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜，史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！彼未诟＝ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字?！?

   石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個時期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來就被認為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，河北泰山石敢當(dāng)講究，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，河北泰山石敢當(dāng)講究，河北泰山石敢當(dāng)講究，蓋因如此。 一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋，又是民眾心理的自然流露。河北泰山石敢當(dāng)講究

    如古月同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰安風(fēng)物》）、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰山傳說》）都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》（載《泰山民間故事》）言石敢當(dāng)原名“石鋼之”，被送外號“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者，明清以后不乏其人，清人金綮編修的《泰山志》也講：“石敢當(dāng)乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖，遇變，遂于左右格斗而死。稽宅經(jīng)須避方煞，故取名石敢當(dāng)耳?！笔耶?dāng)與石敢雖然是兩碼事，但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言，多少還是有一點聯(lián)系的。 內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜泰山巍峨峻拔，由它衍生出的文化更是豐富多樣。

  漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥，銜石填海等傳說都是漢民族遠古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個是勒石東廊，一個是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實實在在的石頭。葉濤教授認為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪，進而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。

   公元前110年，中國正值西漢漢武帝時期，都城長安內(nèi)熱鬧而繁華。突然，一輛四輪馬車飛速駛過，揚起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后，幾個壯漢七手八腳地從車上抬下來四塊大石頭，然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒，微笑著點了點頭……漢武帝興師動眾地派人搬運這些大石頭，然后放在自己宮殿的四角，這是要干什么呢？原來，被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭，而是來自中國山東的泰山石，這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……

平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。

日本

日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國被日本吞并后，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng)，但不多見。

中國澳門

中國澳門新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺，建于光緒二十年(1894年)，是街坊用作公眾議事的地方，門上有一對藏頭聯(lián)書:"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠，正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來，附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進室，漸漸地變成現(xiàn)時的廟宇，以"石敢當(dāng)"為主神作供奉，并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕，大行廟會，并以神像出巡作保境巡游，同時會以飄色緊隨隊伍之后。中國澳門石敢當(dāng)行臺

琉球

在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口，有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣，因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng)，以防止魔鬼進入自己家中。

自古以來就有“泰山安則天下安”之說，泰山崇拜傳達著一種國泰民安，人庶物豐的觀念。泰安泰山石敢當(dāng)保安康

泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。河北泰山石敢當(dāng)講究

   2011、2012泰山石敢當(dāng)文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆，受到了社會各界和主流媒體的各方面關(guān)注，經(jīng)**及主流第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳，2011屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)確立了泰山石敢當(dāng)?shù)漠?dāng)代精神內(nèi)涵"擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識";第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)使泰山石敢當(dāng)這種民間習(xí)俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶，為宣傳泰山起到了重要作用。為進一步弘揚泰山文化，更好地弘揚泰山石敢當(dāng)擔(dān)當(dāng)敢為的精神，豐富泰山國際登山節(jié)活動內(nèi)容，定于9月7日，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。河北泰山石敢當(dāng)講究

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