泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中**重要的組成部分之一，它深深植根民間，與泰山封禪文化交相輝映，平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征，也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)民俗史上有重要影響力，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，石敢當(dāng)信仰遍布世界各地，深受國(guó)人和廣大華人的推崇，泰安泰山石敢當(dāng)拓片，泰安泰山石敢當(dāng)拓片，泰安泰山石敢當(dāng)拓片。2006年5月，“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)***批準(zhǔn)列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2015年5月，泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位，成為全球華人的驕傲。泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。泰安泰山石敢當(dāng)拓片

  漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥，銜石填海等傳說(shuō)都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f(shuō)中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過(guò)不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說(shuō)中一個(gè)是勒石東廊，一個(gè)是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來(lái)的鎮(zhèn)宅辟邪，進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。菏澤泰山石敢當(dāng)價(jià)格泰山崇拜積極的觀念與石敢當(dāng)原有辟邪惡的消極觀念結(jié)合，正符合了中國(guó)百姓祈福禳災(zāi)，趨利避害的文化心理。

   石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央?！彼未诟＝ㄆ翁镌l(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字。”

   石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。

   2016年9月5日上午，第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)在寶泰隆旅游景區(qū)開幕。本次文化節(jié)特點(diǎn)是"趕泰山石敢當(dāng)文化大集，觀極大的泰山石敢當(dāng)剪紙，享地下漂流樂(lè)趣"第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)活動(dòng)圖片

   第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)，通過(guò)文化節(jié)開幕式、看大戲、聽曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書畫、講故事、做游戲抽大獎(jiǎng)等接地氣的九大板塊，完善了"趕文化大集"的辦節(jié)模式，通過(guò)"辦節(jié)為百姓，辦節(jié)在民間"的原則，打造**喜愛的文化活動(dòng)，熱衷參與的文化大集，回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果，使其真正成為老百姓的大節(jié)日。 泰山巍峨峻拔，由它衍生出的文化更是豐富多樣。

  劉知遠(yuǎn)為太原留守時(shí)，“將舉大事，募膂力之士，得太山勇士石敢當(dāng)，袖四十斤鐵錐，人莫能敵”（清《太原縣志》卷十八）。據(jù)說(shuō)這個(gè)勇士，原來(lái)名并不叫石敢當(dāng)，“五代石敢當(dāng)，慕古人之名，而自表見者”（陳眉公：《群碎錄》）。他是為邀功受賞，引眾注目而改換姓名的。  此人長(zhǎng)相大概有些像巨無(wú)霸模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原縣志》卷十八）就此在原有“石敢當(dāng)”碑上增加了“太山”兩字，有意無(wú)意地把虛稱“石敢當(dāng)”實(shí)體化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗變?yōu)椤疤┥健?，這是因?yàn)椤疤?、“泰”是通假字，古代是通用的，豈不知泰山卻是位在山東平原，“登泰山而小天下”，為五岳**，更為世人皆知?！把拥v碑銘”原石立于今肥城北部村落。云南泰山石敢當(dāng)石將軍

泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。泰安泰山石敢當(dāng)拓片

  2015年，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)迎來(lái)了五周歲的生日。5年來(lái)，在社會(huì)各界的關(guān)注下，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)由小到大，由市內(nèi)跨越到海峽兩岸，影響越來(lái)越大，已成為泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要文化活動(dòng)，宣傳泰山石敢當(dāng)文化的重要平臺(tái)，展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢(mèng)"為主題，以"辦節(jié)在民間，辦老百姓的節(jié)"為原則，于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點(diǎn)"、"一大特色"、"**板塊"。泰安泰山石敢當(dāng)拓片

文章來(lái)源地址: http://www.cdcfah.com/cp/705941.html