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詳細(xì)說(shuō)明
把“泰山石敢當(dāng)”說(shuō)成是“大夫”(即醫(yī)生)?!恫柘闶覅测n》卷十記載:“國(guó)朝王漁洋山人(王世禎)《夫于亭雜錄》云:齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻‘泰山石敢當(dāng)’五字,云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫,因又名之曰石大夫。按:此五字南中有之,而無(wú)醫(yī)病之說(shuō),亦無(wú)大夫之稱?!眴尉瓦@段文意即知,泰山石敢當(dāng)為大夫的說(shuō)法流傳并不廣,*止于北方,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌,而南中皆無(wú)。北方何以流傳泰山石敢當(dāng)為大夫之說(shuō),考其淵源,是流傳已久的石敢當(dāng)可降妖鎮(zhèn)邪的演繹。在流傳泰山石敢當(dāng)可以治病時(shí),恐怕已沒(méi)有人考究其是人是神還是什么東西,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌,不然,泰安泰山石敢當(dāng)禁忌,何以講“能暮夜至人家醫(yī)病”而不講白晝亦能入人家行醫(yī)?勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢(mèng)。泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
石敢當(dāng),又稱泰山"石敢當(dāng)"的文字記載**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖,則立一小石將軍,或植一小石碑,鐫其上曰石敢當(dāng),以厭禳之"。
石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式,有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒(méi)有,只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。
石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴?*初的壓不祥,辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水,辟邪,止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌。"文字,可以看出當(dāng)時(shí)石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?
黑龍江泰山石敢當(dāng)拓本泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。
公元前110年,中國(guó)正值西漢漢武帝時(shí)期,都城長(zhǎng)安內(nèi)熱鬧而繁華。突然,一輛四輪馬車(chē)飛速駛過(guò),揚(yáng)起一片沙塵。馬車(chē)直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后,幾個(gè)壯漢七手八腳地從車(chē)上抬下來(lái)四塊大石頭,然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒,微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭……漢武帝興師動(dòng)眾地派人搬運(yùn)這些大石頭,然后放在自己宮殿的四角,這是要干什么呢?原來(lái),被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭,而是來(lái)自中國(guó)山東的泰山石,這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……
石敢當(dāng)?shù)恼嬲x應(yīng)當(dāng)解釋為“ 蓋即石可當(dāng)沖也 ”,即靈石可以避邪厭殃抵當(dāng)一切。摩碰御碑者口念道:“ 御碑摩,御碑碰,摩碰御碑不生病?!贝怂着c上述應(yīng)劭所記有相似之處,宋仁宗慶歷年間,莆田縣出土的唐代大歷五年(公元770年)的石銘云:“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭百殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌?!贝耸懺裼谡?,其鎮(zhèn)宅之意不言而喻。明清以后,用“石敢當(dāng)”(或“泰山石敢當(dāng)”)鎮(zhèn)宅或鎮(zhèn)巷陌橋道之要沖頗為盛?!锻ㄋ拙帯芬独^古叢編》云:“吳民廬舍,遇街衢直沖,必設(shè)石人或植片石,鐫石敢當(dāng)以鎮(zhèn)之。**早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘,但此碑久佚,碑刻系年代也存爭(zhēng)議。
泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中**重要的組成部分之一,它深深植根民間,與泰山封禪文化交相輝映,平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征,也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國(guó)民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù),石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受?chē)?guó)人和廣大華人的推崇。2006年5月,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)***批準(zhǔn)列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2015年5月,泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位,成為全球華人的驕傲。泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
元延祐紀(jì)年,目前所知五字碑銘尚實(shí)物無(wú)早于此者,實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
相傳,石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)高明的大夫,特別擅長(zhǎng)針灸。他的家就住在泰山之陽(yáng)的白陽(yáng)坊,因此大家都叫他泰山石敢當(dāng)。這位大夫從來(lái)沒(méi)有架子,甭管是誰(shuí),也甭管是什么時(shí)候,只要有人需要看病,他隨叫隨到,給窮人家針灸還不要錢(qián)。而且,他的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超,許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當(dāng)救死扶傷,深受百姓愛(ài)戴,被大家譽(yù)為神醫(yī)。
許多老百姓還把泰山石敢當(dāng)?shù)拿挚淘谑^上,進(jìn)行祭拜,企盼平安健康。當(dāng)然,泰山石敢當(dāng)是大夫的說(shuō)法也不是空穴來(lái)風(fēng)。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米,寬0.83米,為清代道光七年建“石大夫”廟時(shí)所立?,F(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒(méi)有了,但是石碑的碑文以神話傳說(shuō)的形式講述了石敢當(dāng)?shù)墓适?,說(shuō)“石敢當(dāng)”原來(lái)是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石,后來(lái)化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”,“靈奇”無(wú)比,而且品格高尚,“能暮夜至人家醫(yī)病”。 泰安泰山石敢當(dāng)禁忌
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