相傳在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期，黃帝和蚩尤都想雄霸中原，兩個(gè)部落展開(kāi)了斗爭(zhēng)，一開(kāi)始蚩尤把黃帝打得落荒而逃，蚩尤因?yàn)樽约旱奈淞Χ裢饋?lái)，仰天大叫：“天下誰(shuí)能抵擋我的力量?！边@話恰巧被女?huà)z聽(tīng)到，湖北泰山石敢當(dāng)歷史，女?huà)z覺(jué)得蚩尤太囂張，他從泰山取了一塊石頭，加以修煉，然后把這塊石頭降到蚩尤面前，只見(jiàn)這石頭上寫(xiě)著“泰山石，敢當(dāng)，”蚩尤見(jiàn)此立刻派兵攻擊泰山石，湖北泰山石敢當(dāng)歷史，可泰山石紋絲不動(dòng)，后來(lái)黃帝和蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，湖北泰山石敢當(dāng)歷史，也祭出泰山石，**終把蚩尤打敗，蚩尤不在作亂，這“泰山石敢當(dāng)”也成了人間的辟邪神石。泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦。湖北泰山石敢當(dāng)歷史

   相傳，石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)高明的大夫，特別擅長(zhǎng)針灸。他的家就住在泰山之陽(yáng)的白陽(yáng)坊，因此大家都叫他泰山石敢當(dāng)。這位大夫從來(lái)沒(méi)有架子，甭管是誰(shuí)，也甭管是什么時(shí)候，只要有人需要看病，他隨叫隨到，給窮人家針灸還不要錢。而且，他的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超，許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當(dāng)救死扶傷，深受百姓愛(ài)戴，被大家譽(yù)為神醫(yī)。

許多老百姓還把泰山石敢當(dāng)?shù)拿挚淘谑^上，進(jìn)行祭拜，企盼平安健康。當(dāng)然，泰山石敢當(dāng)是大夫的說(shuō)法也不是空穴來(lái)風(fēng)。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米，寬0.83米，為清代道光七年建“石大夫”廟時(shí)所立?，F(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒(méi)有了，但是石碑的碑文以神話傳說(shuō)的形式講述了石敢當(dāng)?shù)墓适?，說(shuō)“石敢當(dāng)”原來(lái)是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石，后來(lái)化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”，“靈奇”無(wú)比，而且品格高尚，“能暮夜至人家醫(yī)病”。 重慶泰山石敢當(dāng)拓印泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。

   泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說(shuō)中的生僻事物、人物會(huì)被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎妗Ｔ隍?qū)妖型的一篇傳說(shuō)中，開(kāi)篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人，甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說(shuō)的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國(guó)都有泰山石敢當(dāng)，那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后，去了全國(guó)各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過(guò)來(lái)，就把泰山石敢當(dāng)幾個(gè)字寫(xiě)在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后，這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動(dòng)態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說(shuō)正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說(shuō)對(duì)比，這則傳說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，有精彩的情節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言也十分簡(jiǎn)練 ，是一則比較成熟的傳說(shuō)，應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時(shí)期。

泰山石敢當(dāng)啥意思？實(shí)際上，泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物，同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。

   相傳，在古代，人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神力，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。

   現(xiàn)代的生活人，人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候，由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力，因此，將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上，一來(lái)能夠起到震懾作用，二來(lái)而作為引路的標(biāo)石。

   現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上，往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字，有些碑額上還有雕花，如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國(guó)土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi)，因此，許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶，以**邪靈之用。 泰山石敢當(dāng)充分表現(xiàn)出了民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。

  劉知遠(yuǎn)為太原留守時(shí)，“將舉大事，募膂力之士，得太山勇士石敢當(dāng)，袖四十斤鐵錐，人莫能敵”（清《太原縣志》卷十八）。據(jù)說(shuō)這個(gè)勇士，原來(lái)名并不叫石敢當(dāng)，“五代石敢當(dāng)，慕古人之名，而自表見(jiàn)者”（陳眉公：《群碎錄》）。他是為邀功受賞，引眾注目而改換姓名的。  此人長(zhǎng)相大概有些像巨無(wú)霸模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原縣志》卷十八）就此在原有“石敢當(dāng)”碑上增加了“太山”兩字，有意無(wú)意地把虛稱“石敢當(dāng)”實(shí)體化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗變?yōu)椤疤┥健保@是因?yàn)椤疤?、“泰”是通假字，古代是通用的，豈不知泰山卻是位在山東平原，“登泰山而小天下”，為五岳**，更為世人皆知。泰山石敢當(dāng)?shù)囊馑?，就是說(shuō)“泰山靈石敢于抵擋一切”。重慶泰山石敢當(dāng)拓印

兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。湖北泰山石敢當(dāng)歷史

  關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，**早見(jiàn)于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族 。敢當(dāng)， 所向披靡也。”元·陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七，《說(shuō)郛》卷二十四；明·楊慎《升庵集》卷四十四；明·徐勃《徐氏筆精》都援引了這一說(shuō)。但此說(shuō)還是受到學(xué)者的質(zhì)疑如近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅在《 民俗 》41－ 42期合刊指出：石敢當(dāng)一語(yǔ) ，出《急就章》，本無(wú)其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已。”湖北泰山石敢當(dāng)歷史

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