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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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歷來被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹”傲然挺立;“松樹”枝頭的白色紋路,寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆,既像巨大的松樹頂,又像一抹壓在樹頂上的白雪,寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆。這樣的一個(gè)畫面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。 泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地,并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本,寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆
《泰山民間故事大觀》并沒有收錄有關(guān)于石大夫型的傳說。石大夫**早的文字記錄可見于明萬歷二十四年的《章丘縣志》
:東陵山下大石高丈余,有神異,不時(shí)化為人,行醫(yī)章丘邑中。嘉靖初年,嘗化一男子,假星命,號(hào)石大夫,至渭南劉家。是時(shí),劉縣令鳳池方為諸生,見其支干,即下拜曰:“我父母也。異日登第,必令五章丘?!兵P池愕然。后果登進(jìn)士,謁選得章丘。跡其人,父老并不知夜石見夢(mèng)曰:“我非人,東陵山下亭大石即我也!”鳳池因往祭其處,留詩刻之,為立廟。邑人有沉疾,多往祈禱,輒托之夢(mèng)寐為人醫(yī),五不念。 寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆泰山石敢當(dāng)?shù)囊馑?,就是說“泰山靈石敢于抵擋一切”。
泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間,泰山石敢當(dāng)也從**初的鎮(zhèn)宅避邪,到后來被賦予了更多的神力,能祛除疾病、防止遺失錢財(cái)、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭(zhēng)論等等。所以,民間也就有了“將軍型石敢當(dāng)”和“大夫型石敢當(dāng)”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽(yù)為中國(guó)五岳獨(dú)尊,自古就是人們心目中的神山圣山?!胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國(guó)泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化,使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石,泰山石也是吉祥的象征。
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注,完全同意顏氏的說法。顏師古對(duì)石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道,《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識(shí)字書,若據(jù)顏?zhàn)?,石敢?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向披靡,除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大,否則兒童很難接受其說,教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍,還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某,近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出:“石敢當(dāng)一語,出《急就章》,本無其人,后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已(《民俗》41-42期合刊)?!弊诹?、劉群二同志亦認(rèn)為:“西漢史游《急就章》有句云:師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。顏師古注以為石乃姓氏,敢當(dāng)為所向披靡。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn),此說稍差強(qiáng)人意,然猶未盡。古語中此類語匯甚多,何故專取于此(《中國(guó)民間諸神》)。 一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。
如古月同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰安風(fēng)物》)、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》(載《泰山民間故事》)言石敢當(dāng)原名“石鋼之”,被送外號(hào)“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認(rèn)為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當(dāng)乃五代時(shí)勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死?;?jīng)須避方煞,故取名石敢當(dāng)耳。”石敢當(dāng)與石敢雖然是兩碼事,但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言,多少還是有一點(diǎn)聯(lián)系的。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。濱州泰山石敢當(dāng)保安康
泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆
泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格,是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物(避邪物)文化?!笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍,以山東泰山地區(qū)為中心,逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地。
泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無形的觀念,幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 寧夏泰山石敢當(dāng)石婆婆
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/722637.html
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