石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證：“河南汝陽(yáng)彭氏墓路頭立一石人，在石獸后。田家老母到市買(mǎi)數(shù)片餌，暑熱行疲，頓息石人下小暝，遺一片餌去，忽不自覺(jué)，西藏泰山石敢當(dāng)由來(lái)?！贝耸卤宦啡撕鍌鳎鞑靥┥绞耶?dāng)由來(lái)，說(shuō)“石人能治病，愈者來(lái)謝之”。又說(shuō)“頭疼者摩石人頭，西藏泰山石敢當(dāng)由來(lái)，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下，泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑，俗稱(chēng)御碑，至今有用硬幣摩碑防病之俗。 “泰山石敢當(dāng)”自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分。西藏泰山石敢當(dāng)由來(lái)

那么為什么叫“泰山石敢當(dāng)”呢？“石敢當(dāng)”寫(xiě)上石碑，“以厭禳之”（《南村輟耕錄》），唐時(shí)已風(fēng)行，在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當(dāng)”碑，宋人筆記亦謂得唐大歷五年（公元770年）石敢當(dāng)刻石（《墨莊漫錄》）。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶?dāng)”，卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》，后漢劉知遠(yuǎn)初為石敬塘之押衙，石與后唐李從厚（愍帝）于衛(wèi)州（河南衛(wèi)輝）議事。劉知遠(yuǎn)派勇士石敢，袖鐵槌，侍衛(wèi)石敬塘；李從厚部卒擬殺石，“敢與左右格斗而死”（《新五代史。漢本紀(jì)》）。因?yàn)槭矣旅蜔o(wú)擋，故清褚人獲稱(chēng)，“今立門(mén)首以為保障，似取五代之石敢，其曰當(dāng)者，或?yàn)槲┦抑?，可?dāng)其沖也”（《堅(jiān)瓠四集》）。江蘇泰山石敢當(dāng)拓印泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過(guò)程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。

1945年春，夏鼐先生在甘肅臨洮寺洼發(fā)掘兩座墓葬，都有大塊礫石隨葬。另外云南元謀大墩子遺址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓區(qū)中，隨葬石塊者總是少數(shù)，說(shuō)明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中隨葬的石塊很可能是靈石，其目的是借助靈石來(lái)鎮(zhèn)墓驅(qū)邪，防止死者變成厲鬼作祟。下面我們?cè)倩氐绞耶?dāng)?shù)奶接懮蟻?lái)。西漢史游的《急就章》有“ 石敢當(dāng)” 之語(yǔ)，唐顏師古有注，前已指出，顏氏注“石”為姓不妥。

   泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜，它深深植根于民間，遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷活動(dòng)，兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷為大陸卷和中國(guó)臺(tái)灣卷兩部分。組 織者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)?*書(shū)畫(huà)家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷的長(zhǎng)度，以中國(guó)臺(tái)灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書(shū)畫(huà)作品精選后，鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長(zhǎng)廊中，供游人觀賞長(zhǎng)久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時(shí)將兩卷合一，分別在北京和臺(tái)北展出，由中國(guó)國(guó)家博物館收藏。 泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦。

   在中國(guó)中國(guó)臺(tái)灣的澎湖列島，泰山石敢當(dāng)更是形成了一座亮麗的風(fēng)景。澎湖石敢當(dāng)有數(shù)百座，位居中國(guó)臺(tái)灣省之**。因?yàn)榕旌@個(gè)地方風(fēng)大，當(dāng)?shù)匕傩站驮谧≌?、街道、山頂、或者海邊，放置泰山石敢?dāng)，用以抵擋風(fēng)沙，祈求平安。在澎湖人的心目中，泰山石敢當(dāng)是鎮(zhèn)宅之物，有驅(qū)邪止煞的作用。小的石敢當(dāng)可以直接鑲嵌在墻壁上，大的呢，就放在門(mén)口，一般石碑上還要刻有文字，如“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)止風(fēng)止煞”等等，碑前擺有香爐，供人祭拜。在中國(guó)臺(tái)灣澎湖，還有許多造型特殊的石敢當(dāng)，比如這個(gè)，是木魚(yú)形的石敢當(dāng)；這個(gè)是法鼓鐘磬類(lèi)的石敢當(dāng)；這個(gè)是石塔式，呈圓錐形的塔狀，是用石塊或者水泥修砌而成的，是一種造型特殊的石敢當(dāng)，為澎湖所特有。不僅如此，在中國(guó)臺(tái)灣澎湖，石敢當(dāng)?shù)陌仓靡卜浅Ｖv究，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)法師，選擇吉月吉日，才能進(jìn)行。標(biāo)準(zhǔn)的泰山石敢當(dāng)高約1.6米，寬40厘米，厚約13厘米，埋入土中約26厘米為準(zhǔn)。 一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋?zhuān)质敲癖娦睦淼淖匀涣髀?。江蘇泰山石敢當(dāng)拓印

2006年6月，被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西藏泰山石敢當(dāng)由來(lái)

  漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女?huà)z煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，銜石填海等傳說(shuō)都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f(shuō)中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過(guò)不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說(shuō)中一個(gè)是勒石東廊，一個(gè)是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來(lái)的鎮(zhèn)宅辟邪，進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。西藏泰山石敢當(dāng)由來(lái)

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