藝術(shù)源于生活，生活智慧總是潛藏他的科學(xué)道理。"石敢當(dāng)立于街巷之中，特別是丁字路口等路沖處"，按照現(xiàn)代社會(huì)學(xué)來(lái)看，其具有交通疏導(dǎo)的作用，與現(xiàn)代的十字路口中心圈(或稱環(huán)島)功能相似。避免車(chē)馬橫沖直撞，引導(dǎo)交通左右各行其道等與其名"石敢當(dāng)"也有幾分貼切。泰山石敢當(dāng)是一種風(fēng)水鎮(zhèn)物。也許大家常聽(tīng)說(shuō)宅第附近要有"石敢當(dāng)"，或安置"水神反彈"，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。設(shè)置"石敢當(dāng)"是用來(lái)化煞。凡是宅第路沖、水沖，屋主為求平安，于是在道路旁或墻上置"石敢當(dāng)"，濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源。

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地，并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮，濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源，濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源

   泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說(shuō)中的生僻事物、人物會(huì)被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎妗Ｔ隍?qū)妖型的一篇傳說(shuō)中，開(kāi)篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人，甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說(shuō)的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國(guó)都有泰山石敢當(dāng)，那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后，去了全國(guó)各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過(guò)來(lái)，就把泰山石敢當(dāng)幾個(gè)字寫(xiě)在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后，這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動(dòng)態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說(shuō)正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說(shuō)對(duì)比，這則傳說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，有精彩的情節(jié)描寫(xiě)，語(yǔ)言也十分簡(jiǎn)練 ，是一則比較成熟的傳說(shuō)，應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時(shí)期。西藏泰山石敢當(dāng)講究石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于如今。

   由泰山石敢當(dāng)不難想到"重于泰山"、"穩(wěn)如泰山""安如泰山"和"泰山壓頂"這些成語(yǔ)的內(nèi)涵，并由此增加幾分對(duì)泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國(guó)民間習(xí)俗，所包含的"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張"的"平安文化"，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣闊傳播;現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說(shuō)明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說(shuō)，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。

 “泰山石敢當(dāng)”是我國(guó)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)，自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分，而隨著《石敢當(dāng)之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出，也給原本是旅游淡季的泰山帶來(lái)了意想不到的變化。

  泰山景區(qū)管委會(huì)對(duì)外發(fā)布了一組數(shù)據(jù)：2月18日（農(nóng)歷除夕）0時(shí)至2月24日（正月初六）24時(shí)，泰山景區(qū)累計(jì)接待進(jìn)山進(jìn)景點(diǎn)游客44.54萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)38.3%；其中進(jìn)山游客19.72萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)52.3%；實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入2168.4萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)63.2%；泰山索道安全運(yùn)送游客16.6萬(wàn)人次、收入1656萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)34.3%；旅游客運(yùn)安全運(yùn)送游客29.6萬(wàn)人次、收入888.1萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)66.5%。各項(xiàng)指標(biāo)較去年同期大幅攀升，創(chuàng)歷年來(lái)春節(jié)黃金周比較高的紀(jì)錄。

泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

   傳說(shuō)，"石敢當(dāng)"是住在泰山上的一位壯士，曾從師習(xí)武，英勇過(guò)人，靠狩獵、打柴為生。

   泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對(duì)老夫妻只有一個(gè)女兒。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，每到太陽(yáng)下山以后，只見(jiàn)東南方向刮來(lái)一股妖風(fēng)直鉆姑娘的屋里。天長(zhǎng)日久，這個(gè)姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時(shí)有人說(shuō):"看來(lái)是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽(tīng)說(shuō)泰山上有個(gè)石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來(lái)想想辦法?" 石敢當(dāng)說(shuō):"這事好辦，找來(lái)十二對(duì)童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。" 只見(jiàn)他把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對(duì)童男童女同時(shí)敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見(jiàn)了燈光，聽(tīng)到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。 國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承敢當(dāng)精神。濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源

   石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，史書(shū)中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”宋代在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂(lè)張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字?！?

   石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個(gè)時(shí)期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來(lái)就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無(wú)比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說(shuō)。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來(lái)鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會(huì)鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。 濱州泰山石敢當(dāng)來(lái)源

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