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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r間演變劃分為四個時段::即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國時期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對中華民族有較深刻影響,黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙,關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久,傳播之普遍從一個側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù),見證了中華文化的生命力,黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙,黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價值將是我們不可推卸的責(zé)任?!疤┥绞耶?dāng)”自古以來都是泰山文化的重要組成部分。黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙
泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說中的生僻事物、人物會被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎妗T隍?qū)妖型的一篇傳說中,開篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人,甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國都有泰山石敢當(dāng),那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后,去了全國各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過來,就把泰山石敢當(dāng)幾個字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后,這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對比,這則傳說篇幅較長,有精彩的情節(jié)描寫,語言也十分簡練 ,是一則比較成熟的傳說,應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時期。遼寧泰山石敢當(dāng)拓紙?zhí)┥轿《刖?,由它衍生出的文化更是豐富多樣。
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實(shí)物石敢當(dāng)。這說明石敢當(dāng)信仰由來已久,但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初,是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時期,泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來的。有學(xué)者對此說提出異議,如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代,**遲在宋金時期。后來在中國臺灣**研究院找到了金代時期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。
泰山石敢當(dāng)傳說是在泰山腳下的一個村莊里住了一位青年,姓石,名敢當(dāng)。他非常的勇敢,而且對貧苦的人非常同情,在泰山一帶非常有名,可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當(dāng)在幫助人們降妖后就更加出名了,他說全國這么大,我也跑步過來,我請石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當(dāng),誰家再有妖就放在門口擋住妖風(fēng)。后人為了紀(jì)念他,就在石頭上刻上泰山石敢當(dāng)?shù)淖謽樱鲈趬ι匣蛄⒃陂T口,用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山,放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意,如果把一塊泰山石放在身后,就有“有靠山”的寓意,其吉祥的寓意很多,一切都在玩石者的掌控之中。
2006年6月,被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
自唐代以來,很多地方大街小巷的要沖位置,都有刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌于墻壁,用來降服鬼妖。傳說周文王曾封太公為灌壇令,管理泰山地區(qū)。結(jié)果泰山周圍風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,萬民歡慶。忽然有天晚上,文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上,有一個非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝?。文王問其緣故,那少女答?"我是東岳泰山神的女兒,如今到了婚嫁的年齡,父王嫁我為東海婦??晌乙|海必須興風(fēng)作雨,這樣勢必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋,姜太公的名聲威望,也會一落千丈。我左右為難,因此而哭。"文王一覺醒來,見是一夢,急召太公來問。就在太公前來面見文王的當(dāng)天,泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn),泰山神之女乘太公不在,興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方,政績突出,于是封他為大司馬。所以,中國民間便從這個故事得出結(jié)論,姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不會興妖作孽了。因此,人們紛紛把刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌在屋外、路口的墻壁上,用來降服鬼妖。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。云南泰山石敢當(dāng)寓意
泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙
舊中國營建新屋,每每在對著大路小巷口的墻腳處,多嵌立有一塊大小不等的石碑。石碑正面都刻有一樣的五個字:泰山石敢當(dāng)。這種風(fēng)俗習(xí)慣幾乎遍及天南海北,在半個世紀(jì)前中小城鎮(zhèn)建筑的街巷房屋還能見到。前些日子,我赴蘇州洞庭東山,在那個保留明清建筑的小鎮(zhèn)上,還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當(dāng)”的石碑。至于在他處,亦多。如在中國香港新界郊外,見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑?!疤┥绞耶?dāng)”,可以說是不脛而走了。黑龍江泰山石敢當(dāng)拓紙
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/730960.html
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