第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)，經(jīng)與(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)商議，由泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)發(fā)起，雙方共同開(kāi)展"海峽兩岸石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷"活動(dòng)。本次活動(dòng)既是兩岸同胞通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)的形式增進(jìn)海峽兩岸文化交流的平臺(tái)，又是傳播泰山石敢當(dāng)文化，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)，祈求國(guó)泰民安的文化盛事，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)。2012年9月7日海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷啟動(dòng)儀式于岱廟天貺殿前成功海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷活動(dòng) 舉行!本次活動(dòng)邀請(qǐng)了大陸和中國(guó)臺(tái)灣書(shū)畫(huà)家二十余人。兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。 舊俗中，凡家住屋門(mén)對(duì)橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)

還有一種說(shuō)法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉知遠(yuǎn)時(shí)，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自表見(jiàn)耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠(yuǎn)擁入，石敢當(dāng)格斗而死，智遠(yuǎn)盡殺帝左右，因燒傳國(guó)璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書(shū)其姓字，以捍居民?！睙熍_(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)由于用途普遍，泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。

泰山石敢當(dāng)啥意思？實(shí)際上，泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物，同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。

   相傳，在古代，人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神力，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。

   現(xiàn)代的生活人，人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候，由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力，因此，將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上，一來(lái)能夠起到震懾作用，二來(lái)而作為引路的標(biāo)石。

   現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上，往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字，有些碑額上還有雕花，如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國(guó)土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi)，因此，許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶，以**邪靈之用。

   泰山石在泰山主峰周?chē)絽^(qū)的東溪、西溪、東麓麻塔、下港峽谷以及山脈周邊的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峽谷中所產(chǎn)成色為佳。

   泰山石的巖石為斜長(zhǎng)片麻巖、黑云母角閃斜長(zhǎng)片麻巖、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細(xì)粒角閃石巖等。因具備了這些礦物質(zhì)構(gòu)成，粗獷的線條可在石頭表面呈現(xiàn)出不同的紋理和圖案，寓意深刻，形象生動(dòng)，討人喜歡。

   泰山石比較大的作用在這里。泰山石的降妖、辟邪、鎮(zhèn)宅作用已成為民間風(fēng)俗，廣為流傳和應(yīng)用。因此，作為居家的奇石擺件，泰山石是必不可少的。有了它可真是居家穩(wěn)如泰山，安如泰山！

2006年6月，被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

   石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。有學(xué)者考證，扶危濟(jì)困、辟邪厭殃、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說(shuō)就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹，通過(guò)史料分析，秦統(tǒng)一六國(guó)后，設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡，郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年，邱家店鎮(zhèn)古博陽(yáng)(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟(jì)、***、文化中心。由此可見(jiàn)，泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚，在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時(shí)，又與泰山封禪文化交相輝映，它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國(guó)泰民安大中華。中國(guó)香港泰山石敢當(dāng)石婆婆

自古以來(lái)就有“泰山安則天下安”之說(shuō)，泰山崇拜傳達(dá)著一種國(guó)泰民安，人庶物豐的觀念。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)

日本

日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并后，大量琉球人遷居日本列島，這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng)，但不多見(jiàn)。

中國(guó)澳門(mén)

中國(guó)澳門(mén)新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺(tái)，建于光緒二十年(1894年)，是街坊用作公眾議事的地方，門(mén)上有一對(duì)藏頭聯(lián)書(shū):"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn)，正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來(lái)，附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進(jìn)室，漸漸地變成現(xiàn)時(shí)的廟宇，以"石敢當(dāng)"為主神作供奉，并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會(huì)在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕，大行廟會(huì)，并以神像出巡作保境巡游，同時(shí)會(huì)以飄色緊隨隊(duì)伍之后。中國(guó)澳門(mén)石敢當(dāng)行臺(tái)

琉球

在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口，有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣，因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng)，以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。

煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)由來(lái)

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