豐富泰山國(guó)際登山節(jié)和泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。今年泰山國(guó)際登山節(jié)跨入第二十九屆，即將步入而立之年。本屆文化節(jié)將按照登山節(jié)組委會(huì)的要求，同時(shí)配合泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié)，突出**參與性，繼續(xù)搞好民間的文化活動(dòng)。努力將泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成為**喜愛(ài)，熱衷參與的百姓文化大集，海南泰山石敢當(dāng)講究，回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果，使其真正成為老百姓的大節(jié)日。泰山石敢當(dāng)文化大集是一大特色。趕文化大集，賞民俗風(fēng)情，海南泰山石敢當(dāng)講究，海南泰山石敢當(dāng)講究。本屆文化節(jié)以賞歌舞、看大戲、聽(tīng)曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書(shū)畫(huà)、聽(tīng)講座、玩轉(zhuǎn)O2O等接地氣的九大板塊，打造互聯(lián)網(wǎng)+"文化"+"民俗"既有濃郁民俗特色，也有創(chuàng)新思維的文化大集。

勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢(mèng)。海南泰山石敢當(dāng)講究

   第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，經(jīng)與(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)商議，由泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)發(fā)起，雙方共同開(kāi)展"海峽兩岸石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷"活動(dòng)。本次活動(dòng)既是兩岸同胞通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)的形式增進(jìn)海峽兩岸文化交流的平臺(tái)，又是傳播泰山石敢當(dāng)文化，祈求國(guó)泰民安的文化盛事。2012年9月7日海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷啟動(dòng)儀式于岱廟天貺殿前成功海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷活動(dòng) 舉行!本次活動(dòng)邀請(qǐng)了大陸和中國(guó)臺(tái)灣書(shū)畫(huà)家二十余人。兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。 濱州泰山石敢當(dāng)保安康泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。

   石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生，家住泰山上，人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練，還是萬(wàn)年修煉成仙的狐貍精附了人體，只要他去看準(zhǔn)穴位，致命的一針，這狐貍精當(dāng)時(shí)死去，病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù)，狐貍精只要一聽(tīng)石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?，就在路口墻上寫上“泰山石敢?dāng)”五個(gè)字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍，這樣就**招鬼魔。這則傳說(shuō)既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”，“ 鎮(zhèn)服四?！钡木褚舶耸蠓颉皯覊貪?jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合，泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。

   1985年的夏天，這天天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。在泰山以南三十公里的一個(gè)小村子里，農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然，有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿泥土的大石塊，大家把泥土清理了一下，發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)人物石像。石像高約1.8米，看上去是威風(fēng)凜凜，只見(jiàn)他一身武將裝束，身擐（換）甲胄，手執(zhí)長(zhǎng)矛，昂首挺立，儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線刻相結(jié)合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形，不符合歷史上頭盔的真實(shí)規(guī)格，因此這一石像并非歷史人物，而是一個(gè)半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格，認(rèn)定這個(gè)一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng)，當(dāng)?shù)厮追Q石將軍。 “延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。

   中國(guó)自古就有王室祭山封禪大典，祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**，歷來(lái)就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡(jiǎn)單的物理意義上的山，而是一座***文化化的神圣之山。一種信仰上升到國(guó)家高度，被國(guó)家認(rèn)可就會(huì)具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”，必然會(huì)將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強(qiáng)加在個(gè)人身上的社會(huì)文化，它先于個(gè)體成員產(chǎn)生，而且一直長(zhǎng)期存在，不會(huì)隨個(gè)體的死亡而消亡。

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國(guó)民俗史上有重要影響力，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。濱州泰山石敢當(dāng)保安康

泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。海南泰山石敢當(dāng)講究

   由泰山石敢當(dāng)不難想到"重于泰山"、"穩(wěn)如泰山""安如泰山"和"泰山壓頂"這些成語(yǔ)的內(nèi)涵，并由此增加幾分對(duì)泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國(guó)民間習(xí)俗，所包含的"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張"的"平安文化"，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣闊傳播;現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說(shuō)明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說(shuō)，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。

海南泰山石敢當(dāng)講究

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