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產品關鍵詞:日照泰山石敢當保平安,泰山石敢當
***更新:2020-07-30 14:13:41
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詳細說明
關于石敢當?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當,所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實物石敢當。這說明石敢當信仰由來已久,但石敢當與泰山結合應該略晚一些。**早有學者認為泰山石敢當形成于明末清初,是在東岳信仰進入鼎盛時期,日照泰山石敢當保平安,日照泰山石敢當保平安,泰山信仰與石敢當信仰進一步相結合而發(fā)展起來的。有學者對此說提出異議,如山東大學教授葉濤就認為泰山石敢當?shù)男纬蓵r間應遠遠早于明代,**遲在宋金時期,日照泰山石敢當保平安。后來在中國臺灣**研究院找到了金代時期關于泰山石敢當?shù)耐仄C明了這一推論。石碑上刻有“泰山石敢當”,在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。日照泰山石敢當保平安
相傳,石敢當是一位醫(yī)術高明的大夫,特別擅長針灸。他的家就住在泰山之陽的白陽坊,因此大家都叫他泰山石敢當。這位大夫從來沒有架子,甭管是誰,也甭管是什么時候,只要有人需要看病,他隨叫隨到,給窮人家針灸還不要錢。而且,他的醫(yī)術相當高超,許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當救死扶傷,深受百姓愛戴,被大家譽為神醫(yī)。
許多老百姓還把泰山石敢當?shù)拿挚淘谑^上,進行祭拜,企盼平安健康。當然,泰山石敢當是大夫的說法也不是空穴來風。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米,寬0.83米,為清代道光七年建“石大夫”廟時所立?,F(xiàn)在這座石大夫廟已經沒有了,但是石碑的碑文以神話傳說的形式講述了石敢當?shù)墓适?,說“石敢當”原來是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石,后來化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”,“靈奇”無比,而且品格高尚,“能暮夜至人家醫(yī)病”。 江西泰山石敢當保平安自古以來就有“泰山安則天下安”之說,泰山崇拜傳達著一種國泰民安,人庶物豐的觀念。
日本
日本列島上的石敢當大多數(shù)位于鹿兒島縣境內。1879年琉球王國被日本吞并后,大量琉球人遷居日本列島,這些琉球人在日本各地都建有石敢當,但不多見。
中國澳門
中國澳門新橋區(qū)橋巷有一座石敢當行臺,建于光緒二十年(1894年),是街坊用作公眾議事的地方,門上有一對藏頭聯(lián)書:"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠,正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來,附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當"碑石被供奉進室,漸漸地變成現(xiàn)時的廟宇,以"石敢當"為主神作供奉,并祀姜太公、玄壇、觀音、關帝等神祀。以往更會在每年農歷正月初七為"石敢當"舉行神誕,大行廟會,并以神像出巡作保境巡游,同時會以飄色緊隨隊伍之后。中國澳門石敢當行臺
琉球
在琉球街市的丁字琉球石敢當路口,有很多形狀不同刻有石敢當字樣的石碑。由于當?shù)貍髡f中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習慣,因此琉球人在路口設置石敢當,以防止魔鬼進入自己家中。
民間的山崇拜經歷漫長的歷史發(fā)展,定居的農業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中,享受香火,與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級:國家,地方,民間。泰山作為五岳**,享天子祭,應由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當阻”型的傳說,泰山石敢當?shù)姆馓柺腔实劢o的。東陵山只是地方小山,難享國家封神,其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的,石大夫**多只為一方之神,此傳說應為原生的地方性傳說,東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神,是農耕經濟鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結合而成的。
歷代所傳“石敢當”碑石主要有兩種形式,一種為“石敢當”,另一種為“泰山石敢當”。
如古月同志整理的《石敢當》(載《泰安風物》)、魯岳同志整理的《石敢當》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當》(載《泰山民間故事》)言石敢當原名“石鋼之”,被送外號“石敢當”。顯然石鋼之是五代石敢之轉音。此類民間故事傳說均講石敢當英勇除暴安良。認為石敢當與五代勇士石敢有關者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死。稽宅經須避方煞,故取名石敢當耳。”石敢當與石敢雖然是兩碼事,但就石敢當可抵當一切及石敢當英雄而言,多少還是有一點聯(lián)系的。 后期的泰山石敢當,則與泰山信仰相結合。聊城泰山石敢當傳說
石敢當習俗,歷經各代,達于如***照泰山石敢當保平安
泰山石敢當信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說中的生僻事物、人物會被當?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎?。在驅妖型的一篇傳說中,開篇點明石敢當是泰安人,甚至把石敢當家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結尾還一本正經的解釋了為什么全國都有泰山石敢當,那是因為妖鬼被從泰安趕跑后,去了全國各地禍害女人。石敢當忙不過來,就把泰山石敢當幾個字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當信仰后,這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴布的動態(tài)中。驅妖型的傳說正暗合了泰山石敢當信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對比,這則傳說篇幅較長,有精彩的情節(jié)描寫,語言也十分簡練 ,是一則比較成熟的傳說,應該產生于泰山石敢當信仰穩(wěn)定時期。日照泰山石敢當保平安
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