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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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2011、2012泰山石敢當(dāng)文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆,受到了社會(huì)各界和主流媒體的各方面關(guān)注,經(jīng)專(zhuān)家及主流第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開(kāi)幕式 媒體的宣傳,2011屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)確立了泰山石敢當(dāng)?shù)漠?dāng)代精神內(nèi)涵"擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)";第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)使泰山石敢當(dāng)這種民間習(xí)俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶,為宣傳泰山起到了重要作用,聊城泰山石敢當(dāng)講究。為進(jìn)一步弘揚(yáng)泰山文化,更好地弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)擔(dān)當(dāng)敢為的精神,豐富泰山國(guó)際登山節(jié)活動(dòng)內(nèi)容,聊城泰山石敢當(dāng)講究,聊城泰山石敢當(dāng)講究,定于9月7日,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋?zhuān)质敲癖娦睦淼淖匀涣髀?。聊城泰山石敢?dāng)講究
泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中最重要的組成部分之一,它深深植根民間,與泰山封禪文化交相輝映,平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征,也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國(guó)民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù),石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受?chē)?guó)人和廣大華人的推崇。2006年5月,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)國(guó) 務(wù)院批準(zhǔn)列入第 一批國(guó) 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2015年5月,泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位,成為全球華人的驕傲。聊城泰山石敢當(dāng)講究通過(guò)碑石發(fā)現(xiàn),展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
相傳,石敢當(dāng)是一位醫(yī)術(shù)高明的大夫,特別擅長(zhǎng)針灸。他的家就住在泰山之陽(yáng)的白陽(yáng)坊,因此大家都叫他泰山石敢當(dāng)。這位大夫從來(lái)沒(méi)有架子,甭管是誰(shuí),也甭管是什么時(shí)候,只要有人需要看病,他隨叫隨到,給窮人家針灸還不要錢(qián)。而且,他的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超,許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當(dāng)救死扶傷,深受百姓愛(ài)戴,被大家譽(yù)為神醫(yī)。
許多老百姓還把泰山石敢當(dāng)?shù)拿挚淘谑^上,進(jìn)行祭拜,企盼平安健康。當(dāng)然,泰山石敢當(dāng)是大夫的說(shuō)法也不是空穴來(lái)風(fēng)。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1.18米,寬0.83米,為清代道光七年建“石大夫”廟時(shí)所立?,F(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒(méi)有了,但是石碑的碑文以神話傳說(shuō)的形式講述了石敢當(dāng)?shù)墓适?,說(shuō)“石敢當(dāng)”原來(lái)是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石,后來(lái)化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”,“靈奇”無(wú)比,而且品格高尚,“能暮夜至人家醫(yī)病”。
第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開(kāi)幕。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心副主任、成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源、金門(mén)建筑學(xué)會(huì)副總干事王怡超、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡豐名、山西大學(xué)文學(xué)院講師郭俊紅女士及社會(huì)各界人士參加了開(kāi)幕。
兩岸聯(lián)手,共襄盛舉
本屆文化節(jié)受到了民俗學(xué)術(shù)界和中國(guó)臺(tái)灣各界的關(guān)注和支持,中國(guó)民俗研究的至高學(xué)會(huì)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、金門(mén)建筑學(xué)會(huì)、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)參與了本屆文化節(jié)。市委、市政 府以及市直有關(guān)部門(mén)、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié),泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺(tái)辦、市文聯(lián)、泰山管委會(huì)、泰山區(qū)人民政 府參與主辦活動(dòng)。 石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”,在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。
泰安市民協(xié)會(huì)員、民間藝術(shù)家趙英傳承了剪紙藝術(shù),結(jié)合專(zhuān)家的考證研究,用手中的剪刀創(chuàng)作出這幅比較大的《泰山石敢當(dāng)》剪紙作品。這是泰山石敢當(dāng)文化傳播的一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措,使泰山石敢隨著剪紙走進(jìn)千家萬(wàn)戶,為人們帶來(lái)平平安安提供了新的方式,對(duì)弘揚(yáng)泰山平安文化具有重要意義。歡迎社會(huì)各界朋友來(lái)寶泰隆 "趕泰山石敢當(dāng)文化大集,觀最 大的泰山石敢當(dāng)剪紙,享地下漂流樂(lè)趣"。它不僅展示了兩岸書(shū)畫(huà)家們的精品佳作,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石崇拜
2006年6月,被列入第 一批國(guó) 家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聊城泰山石敢當(dāng)講究
袁枚的《隨園隨筆》亦載:“鐫今俗為厭勝,樹(shù)一石于廬所,曰‘石敢當(dāng)’?!北臼兰o(jì)二十年代鄧爾雅先生調(diào)查:“粵俗隨地有泰山石敢當(dāng)石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢(shì)而弗利居民,借此當(dāng)煞氣耳。”以上所引的資料多屬南方,其實(shí)北方亦然。前文引清代王漁洋山人(即王世禎)語(yǔ)“齊魯之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢當(dāng)五字”可證。棗莊市底閣曾發(fā)現(xiàn)一塊奇特的巖石,呈紅色,高1.1米,寬0.65米,厚0.35米,上刻有“鎮(zhèn)宅煞鬼,隆慶二年立”字樣。隆慶是明穆宗朱載垕的年號(hào),隆慶二年即公元1568年。肥城縣張廟村亦有“泰山鎮(zhèn)石宅”小石碣發(fā)現(xiàn)。至此我們可以作出如下結(jié)論:有關(guān)石敢當(dāng)之習(xí)俗,是古代靈石崇拜之遺俗,其作用,無(wú)論在何處,主要是避邪厭殃。聊城泰山石敢當(dāng)講究
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