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拍客走天下,緣尋石敢當(dāng)
與成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會(huì)共同舉辦"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動(dòng)啟動(dòng)儀式,中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康,中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康,"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動(dòng)由海峽兩岸共同倡議泰山石敢當(dāng)文化愛好者、民眾拍攝所見到的泰山石敢當(dāng)遺跡;"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行將開展網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)。
內(nèi)容精彩,盛況空前
第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化,祈福國(guó)泰民安大中華"為主題,中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康,以泰山石敢當(dāng)當(dāng)代精神"敢于擔(dān)當(dāng)
勇于負(fù)責(zé)"為宗旨。共舉辦五項(xiàng)活動(dòng)。
泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜,是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康
通過兩岸書畫界的共同努力,至今,中國(guó)臺(tái)灣卷經(jīng)中國(guó)臺(tái)灣各界的普遍推廣和宣傳,不*有百歲老藝術(shù)家的揮毫潑墨,也有孩童的天真涂鴉,共51人參與長(zhǎng)卷創(chuàng)作,計(jì)100余米。大陸卷已創(chuàng)作了160余米,將于2014年9月5日至6日在泰安市政大樓(二樓)舉辦"海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷聯(lián)展",展示兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果?!逗{兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》在泰山腳下舉辦聯(lián)展活動(dòng),既展示了兩岸書畫長(zhǎng)卷的碩果,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的創(chuàng)作**是開始,相信會(huì)有更多的書畫家參與到活動(dòng)之中。 寧夏泰山石敢當(dāng)講究起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識(shí)。這就是英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“萬物有靈論”?!叭f物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動(dòng)物、植物抑或無生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國(guó)石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說,羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。
石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。有學(xué)者考證,扶危濟(jì)困、辟邪厭殃、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹,通過史料分析,秦統(tǒng)一六國(guó)后,設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡,郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年,邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟(jì)、***、文化中心。由此可見,泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚,在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時(shí),又與泰山封禪文化交相輝映,它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。
關(guān)于"石敢當(dāng)"的文字記載,**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學(xué)來說,這源于古人對(duì)石頭的原始崇拜。遠(yuǎn)古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時(shí)代頑強(qiáng)地生活下來。"石敢當(dāng)",正是對(duì)石頭崇拜的流風(fēng)余韻,是民俗學(xué)上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當(dāng)"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間,福建莆田縣令張緯維修縣治,出土一塊石碑,上刻:石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂昌……諸字,是國(guó)內(nèi)石敢當(dāng)出土的**早的實(shí)物史料。
石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”,在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。寧夏泰山石敢當(dāng)講究
古時(shí)候有很多禁忌和崇拜,“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康
漢民族也有石崇拜,《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話;禹妻涂山氏化為大石,大石裂而生子;炎帝少女化為精衛(wèi)鳥,銜石填海等傳說都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當(dāng)形象多為人,但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個(gè)是勒石東廊,一個(gè)是縣衙前立石碑,泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代,出現(xiàn)了功能的一大拓展,即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪,進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能,并在北方(主要是魯中地區(qū))演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)保安康
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/757863.html
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