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詳細(xì)說明
這股妖風(fēng)后來到了福建,繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆,聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪,就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北,東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當(dāng)請到了東北。石敢當(dāng)想:"我趕它一回,它就逃到別處,全國這么大,我怎么跑得過來呢?對,泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng),誰家鬧妖風(fēng),就把這石頭放在誰家的門外,妖怪就不敢進(jìn)去了,內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆。"
以后,泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn),以后,人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時候,內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆,總是把刻有"泰山石敢當(dāng)"的石頭砌在墻上或放在門口,用來避邪。 一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆
而如今,泰山石敢當(dāng)已經(jīng)超越了**初“保家護(hù)院”的簡單功能,成為一種泰山文化的象征和重要的組成部分。在世界上的許多地方,如日本、韓國、東南亞及美國的華人區(qū)等,泰山石敢當(dāng)都廣為流傳。2006年,泰山石敢當(dāng)被列入“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,**認(rèn)為,泰山石敢當(dāng)所表現(xiàn)出的“吉祥平安文化”,體現(xiàn)了中國人普遍渴求平安祥和的心理,正所謂“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂張”,也就是說,泰山石敢當(dāng)成了全世界華人都認(rèn)同的“平安符”,是當(dāng)之無愧的國寶。 萊蕪泰山石敢當(dāng)寓意2006年6月,被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
泰山石敢當(dāng)擺放禁忌
關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)臄[放,是有很多禁忌的。例如位置、朝向等等,以下是具體介紹。
1、泰山石敢當(dāng)禁止擺放在吉位
因為吉位之上有吉神高照,若是在吉位擺放石敢當(dāng),會得罪響應(yīng)的吉神,反而讓各項運(yùn)勢急轉(zhuǎn)直下,對個人及家庭的運(yùn)勢發(fā)展都是不好的。因此,若是家庭吉位已經(jīng)確定,就不要擺放泰山石敢當(dāng)了。
2、泰山石敢當(dāng)禁止擺放房子中心
泰山石敢當(dāng)?shù)淖饔檬擎?zhèn)宅,起到風(fēng)水的作用,若是放在風(fēng)水的缺位上,能夠彌補(bǔ)一定的缺失,保證風(fēng)水的穩(wěn)定性,但若是放在宅子中心位置,不僅不會起到相應(yīng)的鎮(zhèn)宅效果,還會讓整家人的運(yùn)勢都會被壓制,不管流年運(yùn)勢如何,有了這一重壓制,總是讓家人的運(yùn)勢抬不起頭來。
3、禁止頻繁移動泰山石敢當(dāng)
關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)奈恢?,若是擺放的合適,能夠起到鎮(zhèn)宅的效果,但是日常不要頻繁的移動石敢當(dāng)。特別是當(dāng)家庭中有人在本命年的時候,若是在這個關(guān)鍵時刻移動石敢當(dāng),家庭的財富將受到明顯的負(fù)面影響。泰山石敢當(dāng)?shù)念l繁運(yùn)動可能是為了追求更好的風(fēng)水布局,但頻繁的移動,只會將風(fēng)水變差。
石敢當(dāng)時以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生,家住泰山上,人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練,還是萬年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位,致命的一針,這狐貍精當(dāng)時死去,病人當(dāng)時就好。加他扎死得狐貍精不計其數(shù),狐貍精只要一聽石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?,就在路口墻上寫上“泰山石敢?dāng)”五個字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍,這樣就**招鬼魔。這則傳說既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”,“ 鎮(zhèn)服四?!钡木褚舶耸蠓颉皯覊貪?jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合,泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。
泰山石敢當(dāng)除了一種石崇拜外還蘊(yùn)含著一種山崇拜,是一種山崇拜與 石崇拜的結(jié)合。
蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r間演變劃分為四個時段::即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國時期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對中華民族有較深刻影響,關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久,傳播之普遍從一個側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù),見證了中華文化的生命力。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價值將是我們不可推卸的責(zé)任。泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。北京泰山石敢當(dāng)來源
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆
2011、2012泰山石敢當(dāng)文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆,受到了社會各界和主流媒體的各方面關(guān)注,經(jīng)**及主流第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳,2011屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)確立了泰山石敢當(dāng)?shù)漠?dāng)代精神內(nèi)涵"擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識";第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)使泰山石敢當(dāng)這種民間習(xí)俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶,為宣傳泰山起到了重要作用。為進(jìn)一步弘揚(yáng)泰山文化,更好地弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)擔(dān)當(dāng)敢為的精神,豐富泰山國際登山節(jié)活動內(nèi)容,定于9月7日,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石婆婆
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/767657.html
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