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產品關鍵詞:濟南泰山石敢當石崇拜,泰山石敢當
***更新:2020-08-01 12:04:37
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泰山石敢當是***首批公布的非物質文化遺產,舊俗中,凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當”五字,用以避邪。泰山石敢當文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項重要活動,每年9月份由泰安市民間文藝家協會舉辦。泰山石敢當崇拜源于先民對勞動工具和生產經驗的崇拜,它深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內涵。泰山石敢當遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。泰山石敢當習俗遍布全國各地,濟南泰山石敢當石崇拜,濟南泰山石敢當石崇拜,并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本,濟南泰山石敢當石崇拜、韓國、歐洲和美國的唐人街。濟南泰山石敢當石崇拜
泰山石敢當信仰不斷地方化的另一表現就是傳說中的生僻事物、人物會被當地人所熟悉的人事物代替。在驅妖型的一篇傳說中,開篇點明石敢當是泰安人,甚至把石敢當家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結尾還一本正經的解釋了為什么全國都有泰山石敢當,那是因為妖鬼被從泰安趕跑后,去了全國各地禍害女人。石敢當忙不過來,就把泰山石敢當幾個字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當信仰后,這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴布的動態(tài)中。驅妖型的傳說正暗合了泰山石敢當信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對比,這則傳說篇幅較長,有精彩的情節(jié)描寫,語言也十分簡練 ,是一則比較成熟的傳說,應該產生于泰山石敢當信仰穩(wěn)定時期。河北泰山石敢當拓紙?zhí)┥绞獗聿灰?guī)則,紋路清晰,對比色調也很強烈。
2011、2012泰山石敢當文化節(jié)已經連續(xù)舉辦了兩屆,受到了社會各界和主流媒體的各方面關注,經**及主流第三屆泰山石敢當文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳,2011屆泰山石敢當文化節(jié)確立了泰山石敢當的當代精神內涵"擔當精神和責任意識";第二屆泰山石敢當文化節(jié)使泰山石敢當這種民間習俗成為海峽兩岸民眾聯系的又一條重要情感紐帶,為宣傳泰山起到了重要作用。為進一步弘揚泰山文化,更好地弘揚泰山石敢當擔當敢為的精神,豐富泰山國際登山節(jié)活動內容,定于9月7日,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當文化節(jié)。
1985年的夏天,這天天氣晴朗,萬里無云。在泰山以南三十公里的一個小村子里,農民正在地里干農活。突然,有人發(fā)現了一個沾滿泥土的大石塊,大家把泥土清理了一下,發(fā)現竟是一個人物石像。石像高約1.8米,看上去是威風凜凜,只見他一身武將裝束,身擐(換)甲胄,手執(zhí)長矛,昂首挺立,儀態(tài)威嚴。石像為淺浮雕與線刻相結合的雕刻手法,是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形,不符合歷史上頭盔的真實規(guī)格,因此這一石像并非歷史人物,而是一個半人半神的形象。**根據其雕刻風格,認定這個一身戎裝的石像就是泰山石敢當,當地俗稱石將軍。 歷代所傳“石敢當”碑石主要有兩種形式,一種為“石敢當”,另一種為“泰山石敢當”。
這股妖風后來到了福建,繼續(xù)作威作福。福建的一些農戶也被妖風纏身,患了重病。人們打聽來打聽去,聽說泰山有個石敢當能驅除妖怪,就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北,東北有些姑娘也得了重病,人們又把石敢當請到了東北。石敢當想:"我趕它一回,它就逃到別處,全國這么大,我怎么跑得過來呢?對,泰山有很多石頭,我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當,誰家鬧妖風,就把這石頭放在誰家的門外,妖怪就不敢進去了。"
以后,泰山石敢當降妖的事越傳越遠,以后,人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時候,總是把刻有"泰山石敢當"的石頭砌在墻上或放在門口,用來避邪。 泰山石敢當遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。甘肅泰山石敢當來源
起初“石敢當”風俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當”風俗。濟南泰山石敢當石崇拜
公元前110年,中國正值西漢漢武帝時期,都城長安內熱鬧而繁華。突然,一輛四輪馬車飛速駛過,揚起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后,幾個壯漢七手八腳地從車上抬下來四塊大石頭,然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內的漢武帝知道一切安排就緒,微笑著點了點頭……漢武帝興師動眾地派人搬運這些大石頭,然后放在自己宮殿的四角,這是要干什么呢?原來,被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭,而是來自中國山東的泰山石,這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……
濟南泰山石敢當石崇拜
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