1985年的夏天，這天天氣晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。在泰山以南三十公里的一個(gè)小村子里，農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然，有人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沾滿泥土的大石塊，大家把泥土清理了一下，發(fā)現(xiàn)竟是一個(gè)人物石像。石像高約1.8米，看上去是威風(fēng)凜凜，只見(jiàn)他一身武將裝束，身擐（換）甲胄，手執(zhí)長(zhǎng)矛，昂首挺立，儀態(tài)威嚴(yán)。石像為淺浮雕與線刻相結(jié)合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜。石像帽翅夸張變形，內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜，不符合歷史上頭盔的真實(shí)規(guī)格，因此這一石像并非歷史人物，而是一個(gè)半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風(fēng)格，認(rèn)定這個(gè)一身戎裝的石像就是泰山石敢當(dāng)，當(dāng)?shù)厮追Q石將軍。 古時(shí)候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜

   泰山石敢當(dāng)根據(jù)不同的需求擺放的方式則不同，堪稱是一尊任勞任怨的家神了，既不需要上香也能為家人化解不利的東西。擺放泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)候袋子的一面面向缺角的方向即可。一般擺放在

  客廳， 書(shū)房或是臥室。 很多人對(duì) 泰山石的研究非常的深，在 泰山石敢當(dāng)這些傳說(shuō)中歷史記錄非常的周到詳細(xì)，它不僅提高了 泰山石的價(jià)值也將它納為國(guó)家保護(hù)的對(duì)象。 泰山石的作用也可以鎮(zhèn)宅辟邪，是放置在家中很好的選擇之一。

   我們經(jīng)常在不同城市的居家房前屋后，看到這樣一塊立著的石塊，上邊或刻或?qū)懳鍌€(gè)字“泰山石敢當(dāng)”。

內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”，不僅居中大書(shū)“泰山石敢當(dāng)”。

   在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，有的加上?泰山"二字。在傳播中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。同時(shí)，還有一些其他字樣的石刻，如"石將軍""石大夫"等，清代、民國(guó)年間以及當(dāng)代，則以"泰山石敢當(dāng)"為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于***。清代以來(lái)，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)"石大夫會(huì)"，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫(huà)的。

   石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了"石敢當(dāng)"到"泰山石敢當(dāng)"的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國(guó)各地，并且流傳到東南亞各國(guó)以及朝鮮、日本、韓國(guó)、歐洲和美國(guó)的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

   由泰山石敢當(dāng)不難想到"重于泰山"、"穩(wěn)如泰山""安如泰山"和"泰山壓頂"這些成語(yǔ)的內(nèi)涵，并由此增加幾分對(duì)泰山的敬意。泰山石敢當(dāng)作為一種中國(guó)民間習(xí)俗，所包含的"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)張"的"平安文化"，反映了人們普遍渴求平安祥和的心理認(rèn)知，因此它可以廣闊傳播;現(xiàn)代人仍然有泰山石敢當(dāng)信仰的民俗存在，說(shuō)明廣大民眾從古至今渴求平安吉祥的美好愿望是一致的，因此可以說(shuō)，泰山石敢當(dāng)這種民俗事象體現(xiàn)了中華民族的人文精神，具有表現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。

石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于如今。

   2016年9月5日上午，第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)在寶泰隆旅游景區(qū)開(kāi)幕。本次文化節(jié)特點(diǎn)是"趕泰山石敢當(dāng)文化大集，觀極大的泰山石敢當(dāng)剪紙，享地下漂流樂(lè)趣"第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)活動(dòng)圖片

   第六屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)，通過(guò)文化節(jié)開(kāi)幕式、看大戲、聽(tīng)曲兒、觀展覽、請(qǐng)三寶、玩絕活、品書(shū)畫(huà)、講故事、做游戲抽大獎(jiǎng)等接地氣的九大板塊，完善了"趕文化大集"的辦節(jié)模式，通過(guò)"辦節(jié)為百姓，辦節(jié)在民間"的原則，打造**喜愛(ài)的文化活動(dòng)，熱衷參與的文化大集，回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果，使其真正成為老百姓的大節(jié)日。 石敢當(dāng)信仰遍布世界各地，深受國(guó)人和廣大華人的推崇。東營(yíng)泰山石敢當(dāng)保安康

泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜

泰山地處齊魯之地，鐘靈獨(dú)秀，氣勢(shì)磅礴，可謂“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，惑矣?！边@樣的**自然受到各路神祈的青睞。泰山石敢當(dāng)信仰傳播普遍，在大陸除西藏外，各地均有發(fā)現(xiàn) ，甚至輻射到東南亞，日本，韓國(guó)等地。泰山石敢當(dāng)信仰的興盛必然會(huì)導(dǎo)致一大批神話傳說(shuō)故事的產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)這些傳說(shuō)故事又是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的一種詮釋。目前關(guān)于泰山石敢當(dāng)信仰研究著作可謂汗牛充棟，但就泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)解讀卻做的不足。解讀泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)，探求傳說(shuō)隱喻的文化內(nèi)涵將會(huì)更有利于我們理解泰山石敢當(dāng)信仰。內(nèi)蒙古泰山石敢當(dāng)石崇拜

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