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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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泰山石敢當(dāng)貫徹落實(shí)指示精神。2015年3月6日,在十二屆全國人大三次會(huì)議山東**團(tuán)參加審議時(shí),充分肯定山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績,希望山東勇做"泰山石敢當(dāng)",努力攻堅(jiān)克難,在變革發(fā)展上為全國積累經(jīng)驗(yàn)、提供借鑒。期望賦予了泰山石敢當(dāng)文化以新的時(shí)代精神,成為新時(shí)代敢于擔(dān)當(dāng),新疆泰山石敢當(dāng)保安康,敢于創(chuàng)新,敢于率先發(fā)展的時(shí)代精神。因此,貫徹落實(shí)好要求是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)義不容辭的責(zé)任。
紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年。1942年中國遠(yuǎn)征軍在云南阿佤山區(qū)抗擊日寇,并以大字"泰山石敢當(dāng)""以戈待敵"刻于山石之上,今遺存仍在。泰山石敢當(dāng)?shù)木?,?*族抗戰(zhàn)中發(fā)揮了鼓舞斗志的巨大作用。2015年是中國人民抗戰(zhàn)暨世界反**抗戰(zhàn)勝利70周年。9月3日確定為中國人民抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日。本屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)將圍繞著抗戰(zhàn)勝利70周年的主題,開展活動(dòng),新疆泰山石敢當(dāng)保安康,新疆泰山石敢當(dāng)保安康。 起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建,然后向北傳播,與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起,成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。新疆泰山石敢當(dāng)保安康
泰山石敢當(dāng)文博館在泰山石敢當(dāng)?shù)陌l(fā)祥地泰安正式揭牌成立。長期關(guān)心和支持石敢當(dāng)文化事業(yè)發(fā)展的各級領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的**學(xué)者匯聚在這里,共同見證這一重要時(shí)刻。
揭牌儀式上,泰山景區(qū)管委會(huì)負(fù)責(zé)同志與中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、中國宗教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長趙文洪為泰山石敢當(dāng)文博館揭牌。中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院研究員葉濤被聘為泰山石敢當(dāng)文博館名譽(yù)館長。劉惠、呂繼祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、蘇立華、周波、曹洪濤、侯秀明被聘為泰山石敢當(dāng)文博館顧問。
中國香港泰山石敢當(dāng)講究泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。
石敢當(dāng)文化,深深植根于民間。有學(xué)者考證,扶危濟(jì)困、辟邪厭殃、懲惡揚(yáng)善的石敢當(dāng)傳說就起源于邱家店鎮(zhèn)的舊縣村的"石老人"。**介紹,通過史料分析,秦統(tǒng)一六國后,設(shè)置的三十六郡之一濟(jì)北郡,郡治就在邱家店鎮(zhèn)南部的舊縣村。到東漢末年,邱家店鎮(zhèn)古博陽(邱家店鎮(zhèn)舊縣村)城一直是泰山地區(qū)的***、經(jīng)濟(jì)、***、文化中心。由此可見,泰山石敢當(dāng)崇拜的文化現(xiàn)象與邱家店鎮(zhèn)古博城淵源深厚,在被賦予避邪厭殃、祈福平安精神內(nèi)涵的同時(shí),又與泰山封禪文化交相輝映,它的平民信仰豐富了邱家店鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)。
豐富泰山國際登山節(jié)和泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié)的文化內(nèi)涵。今年泰山國際登山節(jié)跨入第二十九屆,即將步入而立之年。本屆文化節(jié)將按照登山節(jié)組委會(huì)的要求,同時(shí)配合泰安市首屆泰山藝術(shù)節(jié),突出**參與性,繼續(xù)搞好民間的文化活動(dòng)。努力將泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成為**喜愛,熱衷參與的百姓文化大集,回顧全市民間文藝工作和歷屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)成果,使其真正成為老百姓的大節(jié)日。泰山石敢當(dāng)文化大集是一大特色。趕文化大集,賞民俗風(fēng)情。本屆文化節(jié)以賞歌舞、看大戲、聽曲兒、觀展覽、請三寶、玩絕活、品書畫、聽講座、玩轉(zhuǎn)O2O等接地氣的九大板塊,打造互聯(lián)網(wǎng)+"文化"+"民俗"既有濃郁民俗特色,也有創(chuàng)新思維的文化大集。
石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”,在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。
如古月同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰安風(fēng)物》)、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》(載《泰山傳說》)都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》(載《泰山民間故事》)言石敢當(dāng)原名“石鋼之”,被送外號“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認(rèn)為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者,明清以后不乏其人,清人金綮編修的《泰山志》也講:“石敢當(dāng)乃五代時(shí)勇士……袖鐵槌侍高祖,遇變,遂于左右格斗而死?;?jīng)須避方煞,故取名石敢當(dāng)耳?!笔耶?dāng)與石敢雖然是兩碼事,但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言,多少還是有一點(diǎn)聯(lián)系的。 “泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近,其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。中國香港泰山石敢當(dāng)講究
通過碑石發(fā)現(xiàn),展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。新疆泰山石敢當(dāng)保安康
陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注,完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的。我們知道,《急就章》是當(dāng)時(shí)的兒童啟蒙識字書,若據(jù)顏?zhàn)?,石敢?dāng)就是姓石的那個(gè)人所向披靡,除非姓石的那個(gè)人當(dāng)時(shí)名聲很大,否則兒童很難接受其說,教書先生也很難講解清楚。我們遍查古籍,還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的英雄石某某,近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出:“石敢當(dāng)一語,出《急就章》,本無其人,后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已(《民俗》41-42期合刊)?!弊诹?、劉群二同志亦認(rèn)為:“西漢史游《急就章》有句云:師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。顏師古注以為石乃姓氏,敢當(dāng)為所向披靡。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向披靡之文。以鎮(zhèn),此說稍差強(qiáng)人意,然猶未盡。古語中此類語匯甚多,何故專取于此(《中國民間諸神》)。 新疆泰山石敢當(dāng)保安康
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/786542.html
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