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《 老殘游記續(xù)集遺稿》***回:“﹝老殘﹞問那道士說:‘ 西廊下那塊破石片是什么古碑?’道士回說:‘就是 秦 碣,俗名喚做 泰山十字。此地有拓片賣,老爺們要不要?’” 魯迅《書信集·致王正朔》:“其拓片一包,共六十七張,亦已于同日收到無誤。” 楊朔《泰山極頂》:“你如果想捉住點(diǎn)歷史的影子,盡可以在朝陽洞那家茶店里挑選幾件 泰山 石刻的拓片?!?拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、時(shí)政、經(jīng)濟(jì)、軍政,中國香港泰山石敢當(dāng)拓片價(jià)格、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來記錄花紋和文字,數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬象,如 甲骨青銅、碑刻、墓志、摩崖造像、錢幣畫像等。狹義的拓片主要指 碑拓。許多已散失毀壞的碑刻,因有拓片傳世,中國香港泰山石敢當(dāng)拓片價(jià)格,才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采,如漢《 西岳華山廟碑》,中國香港泰山石敢當(dāng)拓片價(jià)格,北魏《張玄墓志》, 東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐 柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。
因?yàn)閭魍氐陌l(fā)展與地域的不同,各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)匚奈锊馁|(zhì)的不同而產(chǎn)生了傳拓的四大流派:以拓碑為主的陜西派,以拓磚瓦吉金為主的京津派,以拓摩崖為主的山東派,還有以拓畫像石為主的蘇皖派。四大流派所制拓片的效果有很大差異,主要是拓包的制作與所用紙張的區(qū)別。傳世拓片以碑帖為主,兼雜吉金、摩崖、墓志、造像等,數(shù)量稀少的是磚瓦拓片。秦磚漢瓦之所以珍貴,主要原因是上面有許多當(dāng)時(shí)人們所不了解的圖案。清代的文人大多注重文字的研究,而避開漢畫不談,因文字能夠“正經(jīng)補(bǔ)史”。
拓片,亦稱拓本,就是用紙和墨從鑄或刻的器物上捶印出其文字或圖案的印刷品,是記錄傳承中華民族文獻(xiàn)的重要載體之一。據(jù)考證,這種制作拓片的傳拓技術(shù)**早在漢魏之間,**晚在南朝齊梁時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了,它是中國古代重要發(fā)明之一。 伴隨著拓片的產(chǎn)生,裝潢拓片的技術(shù)也就隨之出現(xiàn)了。裝潢又稱裝裱、裝池、裝治、裝被、裱背、裝褫、潢治,它是我國裱褙和裝飾書畫和碑帖的特殊技藝。碑帖經(jīng)裝裱后不但增加了其藝術(shù)效果,而且便于觀賞和收藏。
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/136253.html
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