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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:棗莊彩色拓片收藏
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物以稀為貴,時(shí)至如今,金石拓片正在成為日漸稀缺的文化資源。一方面,破“四舊”期間,舊拓片失散無(wú)量,當(dāng)時(shí)甚至一些博物館也用架子車把拓片一車車?yán)酱蠼稚贤度牖鸷!T倬褪敲耖g中尚留存下來(lái)的,由于后代文化素養(yǎng)低,有的當(dāng)廢紙賣掉,有的當(dāng)糊墻紙貼墻了,棗莊彩色拓片收藏。使得這承載著中華幾千年文化烙印的藝術(shù)品,至今只被少數(shù)人所認(rèn)知;另一方面,進(jìn)入21世紀(jì)以后,國(guó)家認(rèn)識(shí)到金石拓片的價(jià)值,開(kāi)始立法保護(hù)金石拓片,管理日趨正規(guī),特別是對(duì)一些名碑帖(石刻)早已采取嚴(yán)格措施加以保護(hù),棗莊彩色拓片收藏。除研究部門經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)需捶拓少量外,其他是不允許隨意捶拓的。同時(shí),古代碑帖石刻的原石破壞嚴(yán)重,其數(shù)量愈來(lái)愈少,漫漶剝蝕日趨嚴(yán)重。如王鐸書寫的**法帖《擬山園》,曾被砸得面目全非,棗莊彩色拓片收藏,被世人所稱贊的“蒼老勁健,全力以勝”之風(fēng)已一掃而光。在這樣的情況下,散落在民間的舊拓片自然更加珍貴。
拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。廣義的拓片就是將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字,數(shù)量、內(nèi)容之豐富可謂包羅萬(wàn)象,如甲骨青銅、碑刻墓志、摩崖造像、錢幣畫像等。狹義的拓片主要指碑拓。許多已散失毀壞的碑刻,因有拓片傳世,才能感受原碑刻的內(nèi)容及風(fēng)采,如漢《西岳華山廟碑》,北魏《張玄墓志》,東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒(méi)有拓片,將難睹廬山真容,遂成“迷局”。
河北博物院藏中山王三器銘文數(shù)量之多、歷史文獻(xiàn)價(jià)值之高、器物制作之精,創(chuàng)下了三個(gè)世間之**,中山國(guó)從此名揚(yáng)天下,引世人矚目。聽(tīng)聞,光是夔龍飾刻銘方壺,一件其銘文拓片的價(jià)格已經(jīng)到了八十萬(wàn)一張。1978年,河北省展覽館初次籌備了中山國(guó)文物的展覽。中國(guó)歷史博物館青銅器修復(fù)**高英先生在見(jiàn)了中山三器后激動(dòng)地說(shuō),銘文刻得真好,不知道古人怎么刻得那么好,讓人難以想象。高英先生自幼得名師傳藝。數(shù)十年里,所見(jiàn)青銅珍品無(wú)數(shù),而在中山三器前,竟如此感慨。足見(jiàn)其珍罕程度。時(shí)至如今,關(guān)于銅器上的銘文究竟是刻還是鑄學(xué)界仍然還有爭(zhēng)議。那一千來(lái)字的銘文直線挺勁、弧線圓潤(rùn),看不到鑿刻痕跡,確實(shí)不好理解。
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