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泰山石敢當(dāng)啥意思?實(shí)際上,泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物,同時也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。
相傳,在古代,人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,被當(dāng)做一種靈石。漢朝時漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國家的神力,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。
現(xiàn)代的生活人,人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物,功效很多,化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時候,由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力,因此,將其立于各個街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上,安徽泰山石敢當(dāng)來源,一來能夠起到震懾作用,二來而作為引路的標(biāo)石。
現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上,往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個大字,有些碑額上還有雕花,如獅首、虎首這類兇惡面相的動物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi),因此,許多家庭選擇請?zhí)┥绞耶?dāng)入戶,以**邪靈之用,安徽泰山石敢當(dāng)來源。 把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑,安徽泰山石敢當(dāng)來源,立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上,可**一切不祥之邪,在民間甚為流行。安徽泰山石敢當(dāng)來源
中國自古就有王室祭山封禪大典,祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**,歷來就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡單的物理意義上的山,而是一座***文化化的神圣之山。一種信仰上升到國家高度,被國家認(rèn)可就會具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”,必然會將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強(qiáng)加在個人身上的社會文化,它先于個體成員產(chǎn)生,而且一直長期存在,不會隨個體的死亡而消亡。
浙江泰山石敢當(dāng)拓印泰山崇拜積極的觀念與石敢當(dāng)原有辟邪惡的消極觀念結(jié)合,正符合了中國百姓祈福禳災(zāi),趨利避害的文化心理。
日本
日本列島上的石敢當(dāng)大多數(shù)位于鹿兒島縣境內(nèi)。1879年琉球王國被日本吞并后,大量琉球人遷居日本列島,這些琉球人在日本各地都建有石敢當(dāng),但不多見。
中國澳門
中國澳門新橋區(qū)橋巷有一座石敢當(dāng)行臺,建于光緒二十年(1894年),是街坊用作公眾議事的地方,門上有一對藏頭聯(lián)書:"公是公非創(chuàng)立規(guī)模垂久遠(yuǎn),正人正己協(xié)力同心兆安康"。后來,附近鎮(zhèn)守蓮溪的"石敢當(dāng)"碑石被供奉進(jìn)室,漸漸地變成現(xiàn)時的廟宇,以"石敢當(dāng)"為主神作供奉,并祀姜太公、玄壇、觀音、關(guān)帝等神祀。以往更會在每年農(nóng)歷正月初七為"石敢當(dāng)"舉行神誕,大行廟會,并以神像出巡作保境巡游,同時會以飄色緊隨隊(duì)伍之后。中國澳門石敢當(dāng)行臺
琉球
在琉球街市的丁字琉球石敢當(dāng)路口,有很多形狀不同刻有石敢當(dāng)字樣的石碑。由于當(dāng)?shù)貍髡f中的魔鬼"マジムン"有直向行走的習(xí)慣,因此琉球人在路口設(shè)置石敢當(dāng),以防止魔鬼進(jìn)入自己家中。
汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂:“《淮南·萬畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅,則鬼無能殃也 ’;庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’;吳兆宜注《荊楚歲時記》‘十二月暮日掘宅角,各埋一大石,為鎮(zhèn)宅’(《民俗》86-89期合刊)?!蓖醭芍裣壬J(rèn)為,這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙?。同時王先生又指出:“就石敢當(dāng)三字字義講,蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍,墻隅街衢巷門前直沖之處也(《中國民間諸神》)?!弊诹Α⑷憾菊J(rèn)為王成竹的見解“頗有道理”,并進(jìn)一步指出:“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘(指莆田石銘),非如后代小石碑,而是埋于宅基下,與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。
舊中國營建新屋,每每在對著大路小巷口的墻腳處,多嵌立有一塊大小不等的石碑。石碑正面都刻有一樣的五個字:泰山石敢當(dāng)。這種風(fēng)俗習(xí)慣幾乎遍及天南海北,在半個世紀(jì)前中小城鎮(zhèn)建筑的街巷房屋還能見到。前些日子,我赴蘇州洞庭東山,在那個保留明清建筑的小鎮(zhèn)上,還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當(dāng)”的石碑。至于在他處,亦多。如在中國香港新界郊外,見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑?!疤┥绞耶?dāng)”,可以說是不脛而走了。一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。山西泰山石敢當(dāng)石將軍
泰山石敢當(dāng)作為一種特殊的石文化,至今已有數(shù)千年的歷史了。安徽泰山石敢當(dāng)來源
民間的山崇拜經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展,定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中,享受香火,與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級:國家,地方,民間。泰山作為五岳**,享天子祭,應(yīng)由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說,泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓柺腔实劢o的。東陵山只是地方小山,難享國家封神,其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的,石大夫**多只為一方之神,此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說,東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神,是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。
安徽泰山石敢當(dāng)來源
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