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《泰山民間故事大觀》并沒有收錄有關(guān)于石大夫型的傳說。石大夫**早的文字記錄可見于明萬歷二十四年的《章丘縣志》
:東陵山下大石高丈余,有神異,不時(shí)化為人,行醫(yī)章丘邑中。嘉靖初年,嘗化一男子,假星命,號(hào)石大夫,至渭南劉家。是時(shí),劉縣令鳳池方為諸生,見其支干,即下拜曰:“我父母也。異日登第,必令五章丘?!兵P池愕然。后果登進(jìn)士,謁選得章丘,河北泰山石敢當(dāng)石婆婆。跡其人,父老并不知夜石見夢(mèng)曰:“我非人,東陵山下亭大石即我也!”鳳池因往祭其處,留詩(shī)刻之,為立廟。邑人有沉疾,多往祈禱,河北泰山石敢當(dāng)石婆婆,河北泰山石敢當(dāng)石婆婆,輒托之夢(mèng)寐為人醫(yī),五不念。 石敢當(dāng)習(xí)俗,歷經(jīng)各代,達(dá)于如今。河北泰山石敢當(dāng)石婆婆
泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中**重要的組成部分之一,它深深植根民間,與泰山封禪文化交相輝映,平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征,也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國(guó)民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù),石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國(guó)人和廣大華人的推崇。2006年5月,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)***批準(zhǔn)列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2015年5月,泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位,成為全球華人的驕傲。淄博泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅歷代所傳“石敢當(dāng)”碑石主要有兩種形式,一種為“石敢當(dāng)”,另一種為“泰山石敢當(dāng)”。
汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂:“《淮南·萬畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅,則鬼無能殃也 ’;庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’;吳兆宜注《荊楚歲時(shí)記》‘十二月暮日掘宅角,各埋一大石,為鎮(zhèn)宅’(《民俗》86-89期合刊)?!蓖醭芍裣壬J(rèn)為,這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙怼M瑫r(shí)王先生又指出:“就石敢當(dāng)三字字義講,蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍,墻隅街衢巷門前直沖之處也(《中國(guó)民間諸神》)?!弊诹?、劉群二同志認(rèn)為王成竹的見解“頗有道理”,并進(jìn)一步指出:“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘(指莆田石銘),非如后代小石碑,而是埋于宅基下,與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。
自唐代以來,很多地方大街小巷的要沖位置,都有刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌于墻壁,用來降服鬼妖。傳說周文王曾封太公為灌壇令,管理泰山地區(qū)。結(jié)果泰山周圍風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,萬民歡慶。忽然有天晚上,文王做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。夢(mèng)中在他出巡的路上,有一個(gè)非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝?。文王問其緣故,那少女答?"我是東岳泰山神的女兒,如今到了婚嫁的年齡,父王嫁我為東海婦。可我要去東海必須興風(fēng)作雨,這樣勢(shì)必要?dú)陌傩盏那f稼和房屋,姜太公的名聲威望,也會(huì)一落千丈。我左右為難,因此而哭。"文王一覺醒來,見是一夢(mèng),急召太公來問。就在太公前來面見文王的當(dāng)天,泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn),泰山神之女乘太公不在,興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方,政績(jī)突出,于是封他為大司馬。所以,中國(guó)民間便從這個(gè)故事得出結(jié)論,姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪,只要他在此,鬼神就不會(huì)興妖作孽了。因此,人們紛紛把刻著"姜太公在此,諸神歸位"的磚砌在屋外、路口的墻壁上,用來降服鬼妖。泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過程中,制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。
在中國(guó)中國(guó)臺(tái)灣的澎湖列島,泰山石敢當(dāng)更是形成了一座亮麗的風(fēng)景。澎湖石敢當(dāng)有數(shù)百座,位居中國(guó)臺(tái)灣省之**。因?yàn)榕旌@個(gè)地方風(fēng)大,當(dāng)?shù)匕傩站驮谧≌?、街道、山頂、或者海邊,放置泰山石敢?dāng),用以抵擋風(fēng)沙,祈求平安。在澎湖人的心目中,泰山石敢當(dāng)是鎮(zhèn)宅之物,有驅(qū)邪止煞的作用。小的石敢當(dāng)可以直接鑲嵌在墻壁上,大的呢,就放在門口,一般石碑上還要刻有文字,如“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)止風(fēng)止煞”等等,碑前擺有香爐,供人祭拜。在中國(guó)臺(tái)灣澎湖,還有許多造型特殊的石敢當(dāng),比如這個(gè),是木魚形的石敢當(dāng);這個(gè)是法鼓鐘磬類的石敢當(dāng);這個(gè)是石塔式,呈圓錐形的塔狀,是用石塊或者水泥修砌而成的,是一種造型特殊的石敢當(dāng),為澎湖所特有。不僅如此,在中國(guó)臺(tái)灣澎湖,石敢當(dāng)?shù)陌仓靡卜浅Vv究,必須經(jīng)過專業(yè)法師,選擇吉月吉日,才能進(jìn)行。標(biāo)準(zhǔn)的泰山石敢當(dāng)高約1.6米,寬40厘米,厚約13厘米,埋入土中約26厘米為準(zhǔn)。 2006年6月,被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。淄博泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅
泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國(guó)民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。河北泰山石敢當(dāng)石婆婆
還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠(yuǎn)時(shí),有勇士名石敢當(dāng),其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠(yuǎn)擁入,石敢當(dāng)格斗而死,智遠(yuǎn)盡殺帝左右,因燒傳國(guó)璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民。”河北泰山石敢當(dāng)石婆婆
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/477739.html
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