這股妖風后來到了福建，繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當能驅(qū)除妖怪，就把石敢當請到了福建。石敢當用老辦法把妖怪趕走了……這妖風又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，青島泰山石敢當擺放，人們又把石敢當請到了東北。石敢當想:"我趕它一回，它就逃到別處，青島泰山石敢當擺放，全國這么大，我怎么跑得過來呢?對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當，誰家鬧妖風，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進去了。"

   以后，泰山石敢當降妖的事越傳越遠，以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時候，總是把刻有"泰山石敢當"的石頭砌在墻上或放在門口，青島泰山石敢當擺放，用來避邪。 泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。青島泰山石敢當擺放

   1985年的夏天，這天天氣晴朗，萬里無云。在泰山以南三十公里的一個小村子里，農(nóng)民正在地里干農(nóng)活。突然，有人發(fā)現(xiàn)了一個沾滿泥土的大石塊，大家把泥土清理了一下，發(fā)現(xiàn)竟是一個人物石像。石像高約1.8米，看上去是威風凜凜，只見他一身武將裝束，身擐（換）甲胄，手執(zhí)長矛，昂首挺立，儀態(tài)威嚴。石像為淺浮雕與線刻相結(jié)合的雕刻手法，是一件明代的石像雕塑。石像帽翅夸張變形，不符合歷史上頭盔的真實規(guī)格，因此這一石像并非歷史人物，而是一個半人半神的形象。**根據(jù)其雕刻風格，認定這個一身戎裝的石像就是泰山石敢當，當?shù)厮追Q石將軍。 青島泰山石敢當擺放石敢當習俗，歷經(jīng)各代，達于如今。

   泰山石敢當作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間，泰山石敢當也從**初的鎮(zhèn)宅避邪，到后來被賦予了更多的神力，能祛除疾病、防止遺失錢財、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以，民間也就有了“將軍型石敢當”和“大夫型石敢當”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽為中國五岳獨尊，自古就是人們心目中的神山圣山?！胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內(nèi)涵厚重的泰山文化，使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石，泰山石也是吉祥的象征。

   石敢當，又稱泰山"石敢當"的文字記載**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之"。

   石敢當在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒有，只刻有"石敢當"或"泰山石敢當"。

   石敢當?shù)挠靡鈴?*初的壓不祥，辟邪發(fā)展到驅(qū)風、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當上刻有"石敢當，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。"文字，可以看出當時石敢當?shù)淖饔谩?

“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。

   新加坡有一位藝術(shù)家、油畫家，名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山，一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石，干什么呢？他要在新加坡建一個藝術(shù)博物館，要奠基必須用泰山石。以泰山為中心，“泰山石敢當”習俗也不斷發(fā)揚光大。它與風獅文化、門神文化、風水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合，演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當?shù)墓适卤痪幊闪似び皯颍诋數(shù)匕倏床粎?；在民間剪紙中，也有以泰山石敢當為題材的作品，層出不窮。 泰山石敢當習俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。淄博泰山石敢當傳說

泰山石敢當崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗的崇拜。青島泰山石敢當擺放

汪宗衍先生《石敢當》一文中謂：“《淮南·萬畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅，則鬼無能殃也 ’；庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’；吳兆宜注《荊楚歲時記》‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，為鎮(zhèn)宅’（《民俗》86－89期合刊）。”王成竹先生認為，這很可能是石敢當?shù)挠蓙?。同時王先生又指出：“就石敢當三字字義講，蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍，墻隅街衢巷門前直沖之處也（《中國民間諸神》）?！弊诹Α⑷憾菊J為王成竹的見解“頗有道理”，并進一步指出：“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘（指莆田石銘），非如后代小石碑，而是埋于宅基下，與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。青島泰山石敢當擺放

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