石敢當(dāng)避邪厭殃之俗也可以從東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》中找到旁證：“河南汝陽(yáng)彭氏墓路頭立一石人，在石獸后。田家老母到市買(mǎi)數(shù)片餌，暑熱行疲，四川泰山石敢當(dāng)拓本，頓息石人下小暝，遺一片餌去，忽不自覺(jué)。”此事被路人哄傳，說(shuō)“石人能治病，愈者來(lái)謝之”，四川泰山石敢當(dāng)拓本。又說(shuō)“頭疼者摩石人頭，腹疼者摩其腹”；“凡人病自愈者，因言得其福力”，故尊那墓前石翁為“賢士”。顯然這是人們把石人作為避邪治病象征的一例。這里附帶講一下，泰山山頂碧霞祠院內(nèi)兩通碑，俗稱(chēng)御碑，至今有用硬幣摩碑防病之俗，四川泰山石敢當(dāng)拓本。 古碑文有記載說(shuō)：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康”。四川泰山石敢當(dāng)拓本

泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舊俗中，凡家住屋門(mén)對(duì)橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國(guó)際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦。泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜，它深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。棗莊泰山石敢當(dāng)拓片泰安新發(fā)現(xiàn)的“延祐碑銘”，不僅居中大書(shū)“泰山石敢當(dāng)”。

遍查舊、新《五代史》，有名石敢而無(wú)名石敢當(dāng)者，更沒(méi)有把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d。泰山石敢當(dāng)據(jù)《舊五代史·高祖本記上》記載：“應(yīng)順舍，晉高祖鎮(zhèn)常山。唐明宗召赴闕，會(huì)閔帝出奔，與晉高祖相遇于途，逐俱入衛(wèi)州，泊于郵舍。閔帝左右謀害晉高祖，帝密遣御士石敢當(dāng)袖鐵槌立于晉高祖后。乃有變，敢擁高祖入一室，以巨木塞門(mén)，敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右，逐免晉高祖于難?！?再據(jù)《 新五代史·漢本紀(jì)要第十 》記載：“ 潞王從珂反，愍帝出奔，高祖自鎮(zhèn)州朝京師，遇愍帝于衛(wèi)州，止傳舍，知遠(yuǎn)遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決，左右欲兵之，知遠(yuǎn)擁祖入室，敢于左右格斗而死，知遠(yuǎn)即率兵盡殺愍帝左右，留帝傳舍而去?！迸f、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢當(dāng)則是一致的。

   公元前110年，漢武帝親率18萬(wàn)大軍封禪泰山。漢武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征討匈奴，掃平環(huán)宇后來(lái)到泰山的，所以心情也格外得好。漢武帝來(lái)到泰山腳下，舉行了盛大的封禪典禮后，就把大隊(duì)人馬留在了山下，然后帶著大將軍霍去病的兒子，君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山極頂，漢武帝面對(duì)眼前雄奇的景象，激動(dòng)不已，竟一口氣說(shuō)出了八個(gè)感嘆詞：高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣。然后，漢武帝虔誠(chéng)地向上天報(bào)告了自己平定邊疆的功績(jī)，祈求上天保佑漢朝江山永固。不僅如此，漢武帝還特意命人在泰山上挑選了四塊石頭，千里迢迢運(yùn)回長(zhǎng)安，分別放置在未央宮的四角，以鎮(zhèn)乾坤。 兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。

   第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開(kāi)幕。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心副主任、成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源、金門(mén)建筑學(xué)會(huì)副總干事王怡超、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡豐名、山西大學(xué)文學(xué)院講師郭俊紅女士及社會(huì)各界人士參加了開(kāi)幕。

兩岸聯(lián)手，共襄盛舉

  本屆文化節(jié)受到了民俗學(xué)術(shù)界和中國(guó)臺(tái)灣各界的關(guān)注和支持，中國(guó)民俗研究的至高學(xué)會(huì)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、金門(mén)建筑學(xué)會(huì)、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)參與了本屆文化節(jié)。市委、**以及市直有關(guān)部門(mén)、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié)，泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺(tái)辦、市文聯(lián)、泰山管委會(huì)、泰山區(qū)人民**參與主辦活動(dòng)。 泰山崇拜積極的觀念與石敢當(dāng)原有辟邪惡的消極觀念結(jié)合，正符合了中國(guó)百姓祈福禳災(zāi)，趨利避害的文化心理。云南泰山石敢當(dāng)石婆婆

泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門(mén)神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。四川泰山石敢當(dāng)拓本

泰山石敢當(dāng)傳說(shuō)是在泰山腳下的一個(gè)村莊里住了一位青年，姓石，名敢當(dāng)。他非常的勇敢，而且對(duì)貧苦的人非常同情，在泰山一帶非常有名，可謂是一些貧苦人們的救星。 石敢當(dāng)在幫助人們降妖后就更加出名了，他說(shuō)全國(guó)這么大，我也跑步過(guò)來(lái)，我請(qǐng)石匠在泰山石頭上刻上 泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家再有妖就放在門(mén)口擋住妖風(fēng)。后人為了紀(jì)念他，就在石頭上刻上泰山石敢當(dāng)?shù)淖謽?，砌在墻上或立在門(mén)口，用以辟邪。如果一塊泰山石像一座山，放在室內(nèi)就有穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山的寓意，如果把一塊泰山石放在身后，就有“有靠山”的寓意，其吉祥的寓意很多，一切都在玩石者的掌控之中。

四川泰山石敢當(dāng)拓本

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