經(jīng)過五千年的社會演變，在各個小的族群之上形成了中華民族的共同歷史記憶。在這些共同歷史記憶作用下，泰山石敢當(dāng)信仰逐漸被融合接受。凝聚一個社會的“記憶”是一種多元、易變的綜合體，按照族群認(rèn)同的工具論觀點(diǎn)，族群認(rèn)同的產(chǎn)生與維持都是在某種資源競爭與分配情景中的，資源的變遷會造成族群認(rèn)同的變遷。這在泰山石敢當(dāng)信仰向海外傳播中表現(xiàn)的尤為突出。明清之際，泰山石敢當(dāng)信仰伴隨著東南沿海居民的海外移民而形成了以日本為中心區(qū)，馬來西亞，濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫、新加坡、菲律賓等地區(qū)普遍分布的海外信仰格局。當(dāng)移民在海外時，資源競爭對象、資源分配發(fā)生變化，濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫，他們突破國內(nèi)行政區(qū)劃、民族身份等族群而形成中國人這個大族群。這樣在面對巨大的社會變遷與環(huán)境變換時，濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫，個人在族群中找到歸依。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫

   “泰山石敢當(dāng)”這句話，我們耳熟能詳。相傳，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，蚩尤憑借良好的武器和勇猛的士兵所向披靡，于是便狂妄起來。自覺戰(zhàn)無不勝的蚩尤登上泰山山頂，向天空呼喊：“天下有誰敢當(dāng)？”

 天神女媧聽到此話后，決定懲罰蚩尤，她投下一塊泰山石，向蚩尤厲聲喝道：“泰山石敢當(dāng)！”此后，黃帝逆轉(zhuǎn)敗局，蚩尤倉皇落敗。為震懾逃走的蚩尤，黃帝命人在泰山石上刻遍“泰山石敢當(dāng)”，并**終將蚩尤打敗。如今，刻有“泰山石敢當(dāng)”的泰山石更是被人拿來作鎮(zhèn)宅辟邪之物。

濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在傳播過程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。

   公元前110年，漢武帝親率18萬大軍封禪泰山。漢武帝是一位雄才大略的皇帝，他是一路征討匈奴，掃平環(huán)宇后來到泰山的，所以心情也格外得好。漢武帝來到泰山腳下，舉行了盛大的封禪典禮后，就把大隊人馬留在了山下，然后帶著大將軍霍去病的兒子，君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山極頂，漢武帝面對眼前雄奇的景象，激動不已，竟一口氣說出了八個感嘆詞：高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑矣。然后，漢武帝虔誠地向上天報告了自己平定邊疆的功績，祈求上天保佑漢朝江山永固。不僅如此，漢武帝還特意命人在泰山上挑選了四塊石頭，千里迢迢運(yùn)回長安，分別放置在未央宮的四角，以鎮(zhèn)乾坤。

   泰山石敢當(dāng)文博館在泰山石敢當(dāng)?shù)陌l(fā)祥地泰安正式揭牌成立。長期關(guān)心和支持石敢當(dāng)文化事業(yè)發(fā)展的各級領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的**學(xué)者匯聚在這里，共同見證這一重要時刻。

    揭牌儀式上，泰山景區(qū)管委會負(fù)責(zé)同志與中國社會科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、中國宗教協(xié)會常務(wù)副會長趙文洪為泰山石敢當(dāng)文博館揭牌。中國民俗學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院研究員葉濤被聘為泰山石敢當(dāng)文博館名譽(yù)館長。劉惠、呂繼祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、蘇立華、周波、曹洪濤、侯秀明被聘為泰山石敢當(dāng)文博館顧問。

泰山巍峨峻拔，由它衍生出的文化更是豐富多樣。

    如古月同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰安風(fēng)物》）、魯岳同志整理的《石敢當(dāng)》（載《泰山傳說》）都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當(dāng)》（載《泰山民間故事》）言石敢當(dāng)原名“石鋼之”，被送外號“石敢當(dāng)”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當(dāng)英勇除暴安良。認(rèn)為石敢當(dāng)與五代勇士石敢有關(guān)者，明清以后不乏其人，清人金綮編修的《泰山志》也講：“石敢當(dāng)乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖，遇變，遂于左右格斗而死?；?jīng)須避方煞，故取名石敢當(dāng)耳?！笔耶?dāng)與石敢雖然是兩碼事，但就石敢當(dāng)可抵當(dāng)一切及石敢當(dāng)英雄而言，多少還是有一點(diǎn)聯(lián)系的。 勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢。陜西泰山石敢當(dāng)怎么用

古時候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫

   陶陽先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當(dāng)傳說分為四個類型：“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”。兩摯友型的傳說在近代已經(jīng)不太流行，在眾多關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)陌俣仍~條中，此類型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當(dāng)原為同窗好友。泰山家庭富裕，學(xué)習(xí)刻苦，考中了舉人。而石敢當(dāng)不但什么也沒有考取，反而落到“獨(dú)自一人在外過流浪生活”。有一次石敢當(dāng)討飯到泰山府，被泰山留住府上，一直以禮相待。數(shù)年后，泰山因公務(wù)外出，半年未歸，石敢當(dāng)自尊心很強(qiáng)，以為自己住的時間長了，泰山故意躲起來不見，故“永別了”。泰山辦完公務(wù)回府后，聽說石敢當(dāng)死了，萬分悲痛，也自盡了。因為泰山與石敢當(dāng)情同一人，死在一塊，后人紀(jì)念他倆，將泰山與石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝黄穑础疤┥绞耶?dāng)”。

濟(jì)南泰山石敢當(dāng)石大夫

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