蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時(shí)代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)間演變劃分為四個(gè)時(shí)段：:即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國時(shí)期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對(duì)中華民族有較深刻影響，關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久，廣東泰山石敢當(dāng)拓本，廣東泰山石敢當(dāng)拓本，傳播之普遍從一個(gè)側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù)，見證了中華文化的生命力，廣東泰山石敢當(dāng)拓本。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價(jià)值將是我們不可推卸的責(zé)任。泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。廣東泰山石敢當(dāng)拓本

   通過兩岸書畫界的共同努力，至今，中國臺(tái)灣卷經(jīng)中國臺(tái)灣各界的普遍推廣和宣傳，不*有百歲老藝術(shù)家的揮毫潑墨，也有孩童的天真涂鴉，共51人參與長卷創(chuàng)作，計(jì)100余米。大陸卷已創(chuàng)作了160余米，將于2014年9月5日至6日在泰安市政大樓(二樓)舉辦"海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展"，展示兩岸書畫長卷的碩果?！逗{兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》在泰山腳下舉辦聯(lián)展活動(dòng)，既展示了兩岸書畫長卷的碩果，也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷的創(chuàng)作**是開始，相信會(huì)有更多的書畫家參與到活動(dòng)之中。 山西泰山石敢當(dāng)石婆婆泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。

   第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動(dòng)組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動(dòng)儀式等活動(dòng)，于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)，以"建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)"為目標(biāo)，建立創(chuàng)新機(jī)制，開發(fā)文化資源，推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化旅游建設(shè)，先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。

   “泰山石敢當(dāng)”這句話，我們耳熟能詳。相傳，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，蚩尤憑借良好的武器和勇猛的士兵所向披靡，于是便狂妄起來。自覺戰(zhàn)無不勝的蚩尤登上泰山山頂，向天空呼喊：“天下有誰敢當(dāng)？”

 天神女媧聽到此話后，決定懲罰蚩尤，她投下一塊泰山石，向蚩尤厲聲喝道：“泰山石敢當(dāng)！”此后，黃帝逆轉(zhuǎn)敗局，蚩尤倉皇落敗。為震懾逃走的蚩尤，黃帝命人在泰山石上刻遍“泰山石敢當(dāng)”，并**終將蚩尤打敗。如今，刻有“泰山石敢當(dāng)”的泰山石更是被人拿來作鎮(zhèn)宅辟邪之物。

泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。

遍查舊、新《五代史》，有名石敢而無名石敢當(dāng)者，更沒有把勇士石敢尊為石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d。泰山石敢當(dāng)據(jù)《舊五代史·高祖本記上》記載：“應(yīng)順舍，晉高祖鎮(zhèn)常山。唐明宗召赴闕，會(huì)閔帝出奔，與晉高祖相遇于途，逐俱入衛(wèi)州，泊于郵舍。閔帝左右謀害晉高祖，帝密遣御士石敢當(dāng)袖鐵槌立于晉高祖后。乃有變，敢擁高祖入一室，以巨木塞門，敢尋死焉。帝率眾盡殺閔帝左右，逐免晉高祖于難。” 再據(jù)《 新五代史·漢本紀(jì)要第十 》記載：“ 潞王從珂反，愍帝出奔，高祖自鎮(zhèn)州朝京師，遇愍帝于衛(wèi)州，止傳舍，知遠(yuǎn)遣勇士石敢袖鐵槌侍高祖以虞變。高祖與愍帝議事未決，左右欲兵之，知遠(yuǎn)擁祖入室，敢于左右格斗而死，知遠(yuǎn)即率兵盡殺愍帝左右，留帝傳舍而去?！迸f、新《五代史》記載雖然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢當(dāng)則是一致的。古時(shí)候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當(dāng)”就是其中之一。萊蕪泰山石敢當(dāng)拓印

平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。廣東泰山石敢當(dāng)拓本

   新加坡有一位藝術(shù)家、油畫家，名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山，一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石，干什么呢？他要在新加坡建一個(gè)藝術(shù)博物館，要奠基必須用泰山石。以泰山為中心，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚(yáng)光大。它與風(fēng)獅文化、門神文化、風(fēng)水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合，演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯?，在?dāng)?shù)匕倏床粎挘辉诿耖g剪紙中，也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品，層出不窮。 廣東泰山石敢當(dāng)拓本

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