拍客走天下，緣尋石敢當(dāng)

   與成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會共同舉辦"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動啟動儀式，"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動由海峽兩岸共同倡議泰山石敢當(dāng)文化愛好者、民眾拍攝所見到的泰山石敢當(dāng)遺跡;"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行將開展網(wǎng)絡(luò)評選活動，濰坊泰山石敢當(dāng)由來。

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   第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"弘揚泰山石敢當(dāng)文化，祈福國泰民安大中華"為主題，以泰山石敢當(dāng)當(dāng)代精神"敢于擔(dān)當(dāng)

勇于負責(zé)"為宗旨。共舉辦五項活動。

泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。濰坊泰山石敢當(dāng)由來

   石敢當(dāng)，又稱泰山"石敢當(dāng)"的文字記載**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之"。

   石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒有，只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。

   石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴?*初的壓不祥，辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂昌。"文字，可以看出當(dāng)時石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?

山西泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。

   中國自古就有王室祭山封禪大典，祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**，歷來就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡單的物理意義上的山，而是一座***文化化的神圣之山。一種信仰上升到國家高度，被國家認(rèn)可就會具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”，必然會將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強加在個人身上的社會文化，它先于個體成員產(chǎn)生，而且一直長期存在，不會隨個體的死亡而消亡。

   泰山石敢當(dāng)是遠古人們對靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物（避邪物）文化?！笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍，以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散到全國各地。

   泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。 自古以來就有“泰山安則天下安”之說，泰山崇拜傳達著一種國泰民安，人庶物豐的觀念。

袁枚的《隨園隨筆》亦載：“鐫今俗為厭勝，樹一石于廬所，曰‘石敢當(dāng)’?！北臼兰o(jì)二十年代鄧爾雅先生調(diào)查：“粵俗隨地有泰山石敢當(dāng)石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢而弗利居民，借此當(dāng)煞氣耳。”以上所引的資料多屬南方，其實北方亦然。前文引清代王漁洋山人（即王世禎）語“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字”可證。棗莊市底閣曾發(fā)現(xiàn)一塊奇特的巖石，呈紅色，高1．1米，寬0．65米，厚0．35米，上刻有“鎮(zhèn)宅煞鬼，隆慶二年立”字樣。隆慶是明穆宗朱載垕的年號，隆慶二年即公元1568年。肥城縣張廟村亦有“泰山鎮(zhèn)石宅”小石碣發(fā)現(xiàn)。至此我們可以作出如下結(jié)論：有關(guān)石敢當(dāng)之習(xí)俗，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用，無論在何處，主要是避邪厭殃。石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。東營泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。濰坊泰山石敢當(dāng)由來

據(jù)查閱文獻資料及在泰安市境內(nèi)的調(diào)查可知，凡刻（書）“ 石敢當(dāng)”（或“ 泰山石敢當(dāng) ”）之類者，多用泰山或徂徠山石質(zhì)材料，而用其它材料者較為少見。1988年，在肥城縣發(fā)現(xiàn)12處刻（書）“泰山石敢當(dāng)”或“泰山石鎮(zhèn)宅”者，除兩處新房子是書寫在墻壁上的以外，其它10處均是刻于石上的。立（砌）石刻“石敢當(dāng)”之類語言的基本作用是什么呢？諸如莆田縣出土的唐大歷五年石銘云：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃”是也。其它作用都是這種基本作用的引申或演義。“ 石敢當(dāng) ”三字中有“石”字，石敢當(dāng)刻于石上，其作用是厭殃鎮(zhèn)邪，從其深層內(nèi)涵上考察恐不無內(nèi)在聯(lián)系。濰坊泰山石敢當(dāng)由來

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