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泰山石敢當(dāng)文化是泰山文化中**重要的組成部分之一,它深深植根民間,中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史,與泰山封禪文化交相輝映,平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)是“敢于擔(dān)當(dāng)、護(hù)佑平安”的精神象征,也是民間正義形象的化身。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在我國民俗史上有重要影響力,在海內(nèi)外享有盛譽(yù),石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國人和廣大華人的推崇。2006年5月,“泰山石敢當(dāng)習(xí)俗”經(jīng)***批準(zhǔn)列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,2015年5月,泰山石敢當(dāng)文博館被山東省評(píng)為“鄉(xiāng)村記憶”工程文化遺產(chǎn)單位,中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史,成為全球華人的驕傲,中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史。起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物,與靈石崇拜分不開。中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史
石敢當(dāng)石碑作何用呢?原來,早先在北京居民的建筑里有一個(gè)規(guī)矩,凡是面對(duì)街頭巷口均建廟宇,偶有不建廟的,就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當(dāng)"字樣的石碑,作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像,這兩方造像差不多大小,而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的***一方女性石敢當(dāng)形象。王耀武說:什么時(shí)候、什么地方都不能改這五個(gè)字,不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)娜耍梢则?qū)邪降魔,所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類對(duì)靈石崇拜的遺俗。"石敢當(dāng)"習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣 闊,以泰山為中心,逐漸擴(kuò)散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"之類字樣。 中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值,成為了很多人的收藏品。
泰山地處齊魯之地,鐘靈獨(dú)秀,氣勢(shì)磅礴,可謂“高矣,極矣,大矣,特矣,壯矣,赫矣,惑矣?!边@樣的**自然受到各路神祈的青睞。泰山石敢當(dāng)信仰傳播普遍,在大陸除西藏外,各地均有發(fā)現(xiàn) ,甚至輻射到東南亞,日本,韓國等地。泰山石敢當(dāng)信仰的興盛必然會(huì)導(dǎo)致一大批神話傳說故事的產(chǎn)生,反過來這些傳說故事又是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的一種詮釋。目前關(guān)于泰山石敢當(dāng)信仰研究著作可謂汗牛充棟,但就泰山石敢當(dāng)傳說解讀卻做的不足。解讀泰山石敢當(dāng)傳說,探求傳說隱喻的文化內(nèi)涵將會(huì)更有利于我們理解泰山石敢當(dāng)信仰。
泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),舊俗中,凡家住屋門對(duì)橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字,用以避邪。泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會(huì)舉辦。泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜,它深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。
"石敢當(dāng)"的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),相傳在黃帝時(shí)代,蚩尤登泰山而渺天下,女媧娘娘要制其暴,于是投下煉石,上面鐫刻"泰山石敢當(dāng)"五個(gè)大字,蚩尤看了甚怒,要?dú)拇耸瘔K,卻不能損任何一角,只好悵然遁逃,黃帝見狀才四處設(shè)置"石敢當(dāng)"。其設(shè)立時(shí),必須選擇冬至后的龍虎日(所謂龍虎日即如甲辰、丙辰等),先選長石雕刻,除夕夜再以生肉三斤祭拜,新年正寅時(shí)再豎立于位置上。"石敢當(dāng)"是避邪之物,但與氣流無關(guān),因此如果建地曾為穢地,如垃圾場、醫(yī)院太平間、墓場等不潔之時(shí),就可以用"石敢當(dāng)"**,以抑穢避兇。 泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜。湖北泰山石敢當(dāng)傳說
石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國人和廣大華人的推崇。中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史
從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當(dāng)傳說的解讀中我們看到了外來石敢當(dāng)信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的,其處于不斷變化的動(dòng)態(tài)中。泰山石敢當(dāng)信仰形成后就要往外擴(kuò)布,在擴(kuò)布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中,這些我們可以從其他地區(qū)關(guān)于泰山石敢當(dāng)傳說中窺見一斑?!讹L(fēng)俗通》雜志1992年第3期上曾經(jīng)刊載了河北地區(qū)流傳的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)乃膭t傳說。首則傳說講的是石敢當(dāng)是泰山的山神,而且是一個(gè)好吃懶做的壞山神,利用泰山石榨取老百姓的錢。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅(qū)妖”型傳說相仿。第四則故事帶有當(dāng)?shù)谔厣?,講的是全真七子之一的丘處機(jī)把山東老鄉(xiāng)石敢當(dāng)帶到了河北唐縣,解釋了唐縣泰山石敢當(dāng)?shù)膩須v。我們可以從四則傳說中體會(huì)到傳說傳播者的感情:由排斥到功能認(rèn)同再到地方化而接受。除此之外,我們也可以看到四則傳說都特別提到石敢當(dāng)來自泰山。這些無疑都是泰山石敢當(dāng)向外擴(kuò)布的有利佐證。中國臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)歷史
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/512762.html
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