漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓》中記載的關于女媧煉石補天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥，寧夏泰山石敢當歷史，寧夏泰山石敢當歷史，銜石填海等傳說都是漢民族遠古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當形象多為人，但這些是經過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個是勒石東廊，一個是縣衙前立石碑，泰山石敢當都是實實在在的石頭，寧夏泰山石敢當歷史。葉濤教授認為泰山石敢當習俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪，進而增加了治病驅邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當習俗有著密切關系的“石大夫”信仰。一系列關于泰山石敢當?shù)膫髡f既是對泰山石敢當信仰的詮釋，又是民眾心理的自然流露。寧夏泰山石敢當歷史

1945年春，夏鼐先生在甘肅臨洮寺洼發(fā)掘兩座墓葬，都有大塊礫石隨葬。另外云南元謀大墩子遺址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓區(qū)中，隨葬石塊者總是少數(shù)，說明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中隨葬的石塊很可能是靈石，其目的是借助靈石來鎮(zhèn)墓驅邪，防止死者變成厲鬼作祟。下面我們再回到石敢當?shù)奶接懮蟻?。西漢史游的《急就章》有“ 石敢當” 之語，唐顏師古有注，前已指出，顏氏注“石”為姓不妥。東營泰山石敢當怎么用泰山石敢當習俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。

四川

   在四川泰山石敢當，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中理縣的羌寨也有辟邪石敢當。

貴州

   在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當立于當?shù)刈糸T前，樣式簡單，多為用漢字寫就的"泰山石敢當"木牌，或直接寫在門前。貴州堂安侗寨石敢當

福建

  閩東、閩南等地皆有在房前基上樹有"石敢當"石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地;閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。

中國臺灣

   中國臺灣石敢當，其中澎湖七美金龍石敢當以離島澎湖**有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見;主因離島生活刻苦、自然天災危害甚巨，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設各式的石敢當，以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡，抵擋自然災害。中國臺灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。但一般而言，這些在現(xiàn)代都市中的石敢當通常未題任何字樣;抑或寫著"○○公園"、"○○學校"等，類似于路標的作用。

此外，在金門，也可以常見到石敢當?shù)嫩櫽啊?

   泰山石敢當作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。在民間，泰山石敢當也從**初的鎮(zhèn)宅避邪，到后來被賦予了更多的神力，能祛除疾病、防止遺失錢財、制止饑荒發(fā)生、保佑宅主升遷、平息家庭爭論等等。所以，民間也就有了“將軍型石敢當”和“大夫型石敢當”這樣兩種截然不同的形象。山東泰山被譽為中國五岳獨尊，自古就是人們心目中的神山圣山?！胺€(wěn)如泰山”、“重如泰山”、“泰山安則天下安”、“國泰民安”……內涵厚重的泰山文化，使泰山成為中華民族精神的家園。自古名山出靈石，泰山石也是吉祥的象征。 “延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。

   新加坡有一位藝術家、油畫家，名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山，一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石，干什么呢？他要在新加坡建一個藝術博物館，要奠基必須用泰山石。以泰山為中心，“泰山石敢當”習俗也不斷發(fā)揚光大。它與風獅文化、門神文化、風水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合，演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當?shù)墓适卤痪幊闪似び皯?，在當?shù)匕倏床粎?；在民間剪紙中，也有以泰山石敢當為題材的作品，層出不窮。 泰山石敢當作為一種特殊的石文化，至今已有數(shù)千年的歷史了。東營泰山石敢當怎么用

歷史上我國有多位帝王封禪于泰山，泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨尊。寧夏泰山石敢當歷史

  從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當傳說的解讀中我們看到了外來石敢當信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的，其處于不斷變化的動態(tài)中。泰山石敢當信仰形成后就要往外擴布，在擴布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中，這些我們可以從其他地區(qū)關于泰山石敢當傳說中窺見一斑。《風俗通》雜志1992年第3期上曾經刊載了河北地區(qū)流傳的關于泰山石敢當?shù)乃膭t傳說。首則傳說講的是石敢當是泰山的山神，而且是一個好吃懶做的壞山神，利用泰山石榨取老百姓的錢。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅妖”型傳說相仿。第四則故事帶有當?shù)谔厣?，講的是全真七子之一的丘處機把山東老鄉(xiāng)石敢當帶到了河北唐縣，解釋了唐縣泰山石敢當?shù)膩須v。我們可以從四則傳說中體會到傳說傳播者的感情：由排斥到功能認同再到地方化而接受。除此之外，我們也可以看到四則傳說都特別提到石敢當來自泰山。這些無疑都是泰山石敢當向外擴布的有利佐證。寧夏泰山石敢當歷史

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