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詳細(xì)說(shuō)明
關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見(jiàn)于西漢史游的《 急就章 》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央”。顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡,湖北泰山石敢當(dāng)石將軍,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族 。敢當(dāng), 所向披靡也,湖北泰山石敢當(dāng)石將軍,湖北泰山石敢當(dāng)石將軍?!痹ぬ兆趦x《南村輟耕錄》卷十七,《說(shuō)郛》卷二十四;明·楊慎《升庵集》卷四十四;明·徐勃《徐氏筆精》都援引了這一說(shuō)。但此說(shuō)還是受到學(xué)者的質(zhì)疑如近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅在《 民俗 》41- 42期合刊指出:石敢當(dāng)一語(yǔ) ,出《急就章》,本無(wú)其人,后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已。”弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國(guó)泰民安大中華。湖北泰山石敢當(dāng)石將軍
石敢當(dāng),又稱泰山"石敢當(dāng)"的文字記載**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門(mén)適當(dāng)巷陌橋道之沖,則立一小石將軍,或植一小石碑,鐫其上曰石敢當(dāng),以厭禳之"。
石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式,有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒(méi)有,只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。
石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴?*初的壓不祥,辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水,辟邪,止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,壓災(zāi)殃,官吏福,百姓康,風(fēng)教盛,禮樂(lè)昌。"文字,可以看出當(dāng)時(shí)石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?
湖北泰山石敢當(dāng)石將軍一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。
書(shū)畫(huà)結(jié)緣石敢當(dāng),共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)聯(lián)展
2014年9月5日上午10:00在**大樓二樓大廳,舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷聯(lián)展活動(dòng),(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡豐名及社會(huì)各界人士參加聯(lián)展活動(dòng)。
《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)同(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間,在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷活動(dòng)的啟動(dòng)儀式,兩岸書(shū)畫(huà)家共同書(shū)寫(xiě)對(duì)統(tǒng)一的期盼之情。
1945年春,夏鼐先生在甘肅臨洮寺洼發(fā)掘兩座墓葬,都有大塊礫石隨葬。另外云南元謀大墩子遺址的部分史前墓葬,四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬。值得指出的是,在史前墓葬中或在同一墓區(qū)中,隨葬石塊者總是少數(shù),說(shuō)明墓主人很可能是非正常死亡,墓葬中隨葬的石塊很可能是靈石,其目的是借助靈石來(lái)鎮(zhèn)墓驅(qū)邪,防止死者變成厲鬼作祟。下面我們?cè)倩氐绞耶?dāng)?shù)奶接懮蟻?lái)。西漢史游的《急就章》有“ 石敢當(dāng)” 之語(yǔ),唐顏師古有注,前已指出,顏氏注“石”為姓不妥。起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物,與靈石崇拜分不開(kāi)。
“泰山石敢當(dāng)”是我國(guó)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián),自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分,而隨著《石敢當(dāng)之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出,也給原本是旅游淡季的泰山帶來(lái)了意想不到的變化。
泰山景區(qū)管委會(huì)對(duì)外發(fā)布了一組數(shù)據(jù):2月18日(農(nóng)歷除夕)0時(shí)至2月24日(正月初六)24時(shí),泰山景區(qū)累計(jì)接待進(jìn)山進(jìn)景點(diǎn)游客44.54萬(wàn)人,同比增長(zhǎng)38.3%;其中進(jìn)山游客19.72萬(wàn)人,同比增長(zhǎng)52.3%;實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入2168.4萬(wàn)元,同比增長(zhǎng)63.2%;泰山索道安全運(yùn)送游客16.6萬(wàn)人次、收入1656萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)34.3%;旅游客運(yùn)安全運(yùn)送游客29.6萬(wàn)人次、收入888.1萬(wàn)元, 均同比增長(zhǎng)66.5%。各項(xiàng)指標(biāo)較去年同期大幅攀升,創(chuàng)歷年來(lái)春節(jié)黃金周比較高的紀(jì)錄。
兩岸書(shū)畫(huà)家共繪泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。濟(jì)南泰山石敢當(dāng)拓本
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。湖北泰山石敢當(dāng)石將軍
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識(shí)。這就是英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中提出的“萬(wàn)物有靈論”?!叭f(wàn)物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來(lái)。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動(dòng)物、植物抑或無(wú)生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國(guó)石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說(shuō),羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。湖北泰山石敢當(dāng)石將軍
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