民間的山崇拜經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來(lái)越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級(jí)：國(guó)家，地方，民間。泰山作為五岳**，享天子祭，應(yīng)由國(guó)家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說(shuō)，泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓?hào)是皇帝給的。東陵山只是地方小山，難享國(guó)家封神，甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊(cè)封成神的，石大夫**多只為一方之神，此傳說(shuō)應(yīng)為原生的地方性傳說(shuō)，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。

古碑文有記載說(shuō)：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源，甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康”。甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源

   第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開(kāi)幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動(dòng)組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開(kāi)館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動(dòng)儀式等活動(dòng)，于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)，以"建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)"為目標(biāo)，建立創(chuàng)新機(jī)制，開(kāi)發(fā)文化資源，推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化旅游建設(shè)，先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開(kāi)發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開(kāi)發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。 泰安泰山石敢當(dāng)講究**早的五字碑原多認(rèn)定為河北淶水金代皇統(tǒng)“泰山石敢當(dāng)”碑銘，但此碑久佚，碑刻系年代也存爭(zhēng)議。

說(shuō)到泰山石敢當(dāng)很多人都覺(jué)得很莫名其妙吧，這是對(duì)泰山石的一種歷史傳說(shuō)。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明在**早的西漢史游中就有介紹。小編在這里就來(lái)為大家詳細(xì)解釋一下泰山石和泰山石敢當(dāng)?shù)囊饬x吧。 泰山石外表不規(guī)則，紋路清晰，對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。 泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用， 泰山石的獨(dú)特紋理造就了它的藝術(shù)價(jià)值，成為了很多人的收藏品。 泰山石結(jié)構(gòu)細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)硬，而且造型千姿百態(tài)，圖案也是千變?nèi)f化，可謂是無(wú)價(jià)之寶了。對(duì)于 泰山石的國(guó)家已經(jīng)明確規(guī)定禁止開(kāi)采了，這給 泰山石一個(gè)更好的宣傳，它的價(jià)值已經(jīng)不能衡量了。

   石敢當(dāng)，又稱泰山"石敢當(dāng)"的文字記載**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央"。元代陶宗儀《南村輟耕錄》中記載"今人家正門適當(dāng)巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之"。

   石敢當(dāng)在不同的地方也有不同的樣式，有淺浮雕的;有圓雕的;有的刻有八卦圖案;有的什么裝飾也沒(méi)有，只刻有"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"。

   石敢當(dāng)?shù)挠靡鈴?*初的壓不祥，辟邪發(fā)展到驅(qū)風(fēng)、防水，辟邪，止煞、消災(zāi)等多種功效。宋代出土的唐大歷五年(770年)的石敢當(dāng)上刻有"石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂(lè)昌。"文字，可以看出當(dāng)時(shí)石敢當(dāng)?shù)淖饔谩?

通過(guò)碑石發(fā)現(xiàn)，展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

  漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女?huà)z煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，銜石填海等傳說(shuō)都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f(shuō)中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過(guò)不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說(shuō)中一個(gè)是勒石東廊，一個(gè)是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來(lái)的鎮(zhèn)宅辟邪，進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。泰山石敢當(dāng)是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廣東泰山石敢當(dāng)故事

石敢當(dāng)文化，深深植根于民間。甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源

  泰山石敢當(dāng)習(xí)俗為中國(guó)廣大地區(qū)和眾多民族所認(rèn)同并遠(yuǎn)及海外，其傳承從一個(gè)側(cè)面反映了中華文明的歷史延續(xù)性。因此，它具有見(jiàn)證中華民族文化傳統(tǒng)生命力的獨(dú)特價(jià)值。在國(guó)內(nèi)外廣大地區(qū)的傳播中，出現(xiàn)了大量精美的石刻和造像，不但具有美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的史料價(jià)值。還有那些在中國(guó)民間口頭傳承的神話故事和中國(guó)民間藝人創(chuàng)作的神話戲曲等，都充分表現(xiàn)了中國(guó)民間文化藝術(shù)的創(chuàng)造力。泰山石敢當(dāng)?shù)?平安"文化內(nèi)涵，與現(xiàn)實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)有著許多相似之處，是一筆巨大的精神財(cái)富，它源于泰山，遍布全國(guó)，傳播海外，具有世界意義。甘肅泰山石敢當(dāng)來(lái)源

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