在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，有的加上?泰山"二字。在傳播中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。同時(shí)，還有一些其他字樣的石刻，如"石將軍""石大夫"等，清代、民國年間以及當(dāng)代，則以"泰山石敢當(dāng)"為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于***。清代以來，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)"石大夫會(huì)"，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。

   石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了"石敢當(dāng)"到"泰山石敢當(dāng)"的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮，陜西泰山石敢當(dāng)石將軍，陜西泰山石敢當(dāng)石將軍、日本、韓國，陜西泰山石敢當(dāng)石將軍、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

“泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近，其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。陜西泰山石敢當(dāng)石將軍

   泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜，它深深植根于民間，遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷活動(dòng)，兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷為大陸卷和中國臺(tái)灣卷兩部分。組 織者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)?*書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷的長(zhǎng)度，以中國臺(tái)灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后，鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長(zhǎng)廊中，供游人觀賞長(zhǎng)久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時(shí)將兩卷合一，分別在北京和臺(tái)北展出，由中國國家博物館收藏。 中國香港泰山石敢當(dāng)石大夫把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑，立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上，可**一切不祥之邪，在民間甚為流行。

   第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動(dòng)組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動(dòng)儀式等活動(dòng)，于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn)，以"建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)"為目標(biāo)，建立創(chuàng)新機(jī)制，開發(fā)文化資源，推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化旅游建設(shè)，先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū)，初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。

蔣鐵生先生在《泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的流變及時(shí)代意蘊(yùn)》一文中將泰山石敢當(dāng)?shù)臅r(shí)間演變劃分為四個(gè)時(shí)段：:即早期的石敢當(dāng)習(xí)俗(上古———漢朝)、石敢當(dāng)習(xí)俗的發(fā)展階段(漢———唐)、石敢當(dāng)習(xí)俗的變異階段(五代———明末)、泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的興盛階段(明末清初———民國時(shí)期)。至今泰山石敢當(dāng)仍對(duì)中華民族有較深刻影響，關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f也在***流傳。泰山石敢當(dāng)歷史之悠久，傳播之普遍從一個(gè)側(cè)面反映中華文明的歷史延續(xù)，見證了中華文化的生命力。認(rèn)真研究、發(fā)掘泰山石敢當(dāng)?shù)莫?dú)特價(jià)值將是我們不可推卸的責(zé)任。歷史上我國有多位帝王封禪于泰山，泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨(dú)尊。

   泰山石敢當(dāng)信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說中的生僻事物、人物會(huì)被當(dāng)?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎妗Ｔ隍?qū)妖型的一篇傳說中，開篇點(diǎn)明石敢當(dāng)是泰安人，甚至把石敢當(dāng)家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國都有泰山石敢當(dāng)，那是因?yàn)檠肀粡奶┌糙s跑后，去了全國各地禍害女人。石敢當(dāng)忙不過來，就把泰山石敢當(dāng)幾個(gè)字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當(dāng)信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當(dāng)信仰后，這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴(kuò)布的動(dòng)態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說正暗合了泰山石敢當(dāng)信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對(duì)比，這則傳說篇幅較長(zhǎng)，有精彩的情節(jié)描寫，語言也十分簡(jiǎn)練 ，是一則比較成熟的傳說，應(yīng)該產(chǎn)生于泰山石敢當(dāng)信仰穩(wěn)定時(shí)期。泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。陜西泰山石敢當(dāng)石將軍

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承敢當(dāng)精神。陜西泰山石敢當(dāng)石將軍

   2011、2012泰山石敢當(dāng)文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆，受到了社會(huì)各界和主流媒體的各方面關(guān)注，經(jīng)**及主流第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳，2011屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)確立了泰山石敢當(dāng)?shù)漠?dāng)代精神內(nèi)涵"擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)";第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)使泰山石敢當(dāng)這種民間習(xí)俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶，為宣傳泰山起到了重要作用。為進(jìn)一步弘揚(yáng)泰山文化，更好地弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)擔(dān)當(dāng)敢為的精神，豐富泰山國際登山節(jié)活動(dòng)內(nèi)容，定于9月7日，在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)。陜西泰山石敢當(dāng)石將軍

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