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產(chǎn)品關(guān)鍵詞:泰山石敢當,泰山石敢當
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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有限公司
聯(lián)系人:盧宏剛
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詳細說明
舊中國營建新屋,每每在對著大路小巷口的墻腳處,多嵌立有一塊大小不等的石碑。石碑正面都刻有一樣的五個字:泰山石敢當。這種風俗習慣幾乎遍及天南海北,在半個世紀前中小城鎮(zhèn)建筑的街巷房屋還能見到。前些日子,泰山石敢當,我赴蘇州洞庭東山,在那個保留明清建筑的小鎮(zhèn)上,還見有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當”的石碑。至于在他處,亦多。如在中國香港新界郊外,泰山石敢當,見存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑,泰山石敢當?!疤┥绞耶敗?,可以說是不脛而走了。石敢當習俗,歷經(jīng)各代,達于如今。泰山石敢當
還有一種說法認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云:“五代漢劉知遠時,有勇士名石敢當,其慕古人名以自表見耶?仰即其人與?”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙,潞王從珂反,愍帝出奔,遇于衛(wèi)州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事,智遠擁入,石敢當格斗而死,智遠盡殺帝左右,因燒傳國璽。石敢當生平逢兇化吉,御侮防危。故后人凡橋路沖要之處,必以石刻其志,書其姓字,以捍居民?!睎|營泰山石敢當石婆婆泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對比色調(diào)也很強烈。
2011、2012泰山石敢當文化節(jié)已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩屆,受到了社會各界和主流媒體的各方面關(guān)注,經(jīng)**及主流第三屆泰山石敢當文化節(jié)開幕式 媒體的宣傳,2011屆泰山石敢當文化節(jié)確立了泰山石敢當?shù)漠敶駜?nèi)涵"擔當精神和責任意識";第二屆泰山石敢當文化節(jié)使泰山石敢當這種民間習俗成為海峽兩岸民眾聯(lián)系的又一條重要情感紐帶,為宣傳泰山起到了重要作用。為進一步弘揚泰山文化,更好地弘揚泰山石敢當擔當敢為的精神,豐富泰山國際登山節(jié)活動內(nèi)容,定于9月7日,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)(泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn))舉辦2013年第三屆泰山石敢當文化節(jié)。
泰山石敢當是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),舊俗中,凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當”五字,用以避邪。泰山石敢當文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項重要活動,每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會舉辦。泰山石敢當崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗的崇拜,它深深植根于民間,與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。泰山石敢當遍布于全球的華人建筑,其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。泰山石敢當是***首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《魯班書》是一本工匠的業(yè)務用書。全書有圖一卷,文三卷,詳細地介紹了工匠行業(yè)的行規(guī)、相關(guān)儀式、建造房舍的工序、擇吉方法、使用工具的基本尺度和式樣,以及常用建筑的構(gòu)架形式、布局形式和名稱等內(nèi)容。可以說是古代工匠們的必備用書?!遏敯鄷氛沓蓵诿鞒?,但是其中的內(nèi)容歷史悠久已不可考。人們?yōu)榱吮磉_對工匠祖師爺魯班的敬仰,因此托名魯班。在《魯班書》中就記述了六項有關(guān)陽宅鎮(zhèn)物:一為石敢當,二為門前鏡,三為一善牌,四為山海鎮(zhèn),五為影壁。 “泰山石敢當”是我國獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)。泰山石敢當
泰山石敢當崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗的崇拜。泰山石敢當
公元前110年,漢武帝親率18萬大軍封禪泰山。漢武帝是一位雄才大略的皇帝,他是一路征討匈奴,掃平環(huán)宇后來到泰山的,所以心情也格外得好。漢武帝來到泰山腳下,舉行了盛大的封禪典禮后,就把大隊人馬留在了山下,然后帶著大將軍霍去病的兒子,君臣二人神秘地登上了泰山。登上泰山極頂,漢武帝面對眼前雄奇的景象,激動不已,竟一口氣說出了八個感嘆詞:高矣,極矣,大矣,特矣,壯矣,赫矣,駭矣,惑矣。然后,漢武帝虔誠地向上天報告了自己平定邊疆的功績,祈求上天保佑漢朝江山永固。不僅如此,漢武帝還特意命人在泰山上挑選了四塊石頭,千里迢迢運回長安,分別放置在未央宮的四角,以鎮(zhèn)乾坤。 泰山石敢當
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