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中國(guó)人為什么那么青睞于“泰山石敢當(dāng)”呢?我小時(shí)候在農(nóng)村生活時(shí),就聽(tīng)老輩人說(shuō)泰山石敢當(dāng),乃指此處墻基堅(jiān)固,濱州泰山石敢當(dāng)拓印,濱州泰山石敢當(dāng)拓印,就是泰山也能抵御;也有人說(shuō),此處有若泰山,什么巨石都能擋得住,更有比喻房主為財(cái)大氣粗,連巍巍的幾千丈高的泰山也能作押典當(dāng),諸如此說(shuō),盡屬望文生義,都不能引以為據(jù)的,而隨之年代悠遠(yuǎn),后代的人們當(dāng)然更難有認(rèn)同了?!疤┥绞耶?dāng)”,原來(lái)叫“石敢當(dāng)”。石敢當(dāng)之稱**初見(jiàn)于西漢史游《急就章》,濱州泰山石敢當(dāng)拓印,唐顏師古注曰:石氏敢當(dāng),言所向披靡也。通過(guò)碑石發(fā)現(xiàn),展示了“泰山石敢當(dāng)”信仰傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。濱州泰山石敢當(dāng)拓印
舊中國(guó)營(yíng)建新屋,每每在對(duì)著大路小巷口的墻腳處,多嵌立有一塊大小不等的石碑。石碑正面都刻有一樣的五個(gè)字:泰山石敢當(dāng)。這種風(fēng)俗習(xí)慣幾乎遍及天南海北,在半個(gè)世紀(jì)前中小城鎮(zhèn)建筑的街巷房屋還能見(jiàn)到。前些日子,我赴蘇州洞庭東山,在那個(gè)保留明清建筑的小鎮(zhèn)上,還見(jiàn)有古老房屋鑲嵌有這種刻“泰山石敢當(dāng)”的石碑。至于在他處,亦多。如在中國(guó)香港新界郊外,見(jiàn)存的古老家祠和宅門口也都保留有這樣的石碑?!疤┥绞耶?dāng)”,可以說(shuō)是不脛而走了。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)石崇拜一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)既是對(duì)泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋,又是民眾心理的自然流露。
泰山石敢當(dāng)啥意思?實(shí)際上,泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物,同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。
相傳,在古代,人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神力,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。
現(xiàn)代的生活人,人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物,功效很多,化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候,由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力,因此,將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上,一來(lái)能夠起到震懾作用,二來(lái)而作為引路的標(biāo)石。
現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上,往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字,有些碑額上還有雕花,如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國(guó)土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi),因此,許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶,以**邪靈之用。
泰安市民協(xié)會(huì)員、民間藝術(shù)家趙英傳承了剪紙藝術(shù),結(jié)合**的考證研究,用手中的剪刀創(chuàng)作出這幅比較大的《泰山石敢當(dāng)》剪紙作品。這是泰山石敢當(dāng)文化傳播的一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措,使泰山石敢隨著剪紙走進(jìn)千家萬(wàn)戶,為人們帶來(lái)平平安安提供了新的方式,對(duì)弘揚(yáng)泰山平安文化具有重要意義。歡迎社會(huì)各界朋友來(lái)寶泰隆 "趕泰山石敢當(dāng)文化大集,觀比較大的泰山石敢當(dāng)剪紙,享地下漂流樂(lè)趣"。它不僅展示了兩岸書畫家們的精品佳作,也表達(dá)了海峽兩岸同胞血脈相連、文化同根之情。石敢當(dāng)信仰遍布世界各地,深受國(guó)人和廣大華人的推崇。
第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開(kāi)幕式由海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷(大陸卷)作品展、 "泰山石敢當(dāng)在世界各地"攝影作品展、**文藝演出等活第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列活動(dòng)組成。第三屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)系列有泰安市泰山石敢當(dāng)民俗文化研究院揭牌儀式、泰山石敢當(dāng)民俗文化展館開(kāi)館儀式、《泰山石敢當(dāng)大全》編撰啟動(dòng)儀式等活動(dòng),于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢當(dāng)民俗文化展館舉辦。作為文化節(jié)承辦方之一的泰山區(qū)邱家店鎮(zhèn),以"建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)鎮(zhèn)"為目標(biāo),建立創(chuàng)新機(jī)制,開(kāi)發(fā)文化資源,推動(dòng)全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化旅游建設(shè),先后規(guī)劃布局東部汶河旅游開(kāi)發(fā)區(qū)、中部小城鎮(zhèn)組團(tuán)開(kāi)發(fā)區(qū)、北部現(xiàn)代觀光休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)區(qū)、南部喀斯特地貌建設(shè)區(qū)四大產(chǎn)業(yè)功能區(qū),初步形成集旅游、休閑、觀光、商住為一體的發(fā)展格局。 泰山石作為不可或缺的資源對(duì)于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。中國(guó)臺(tái)灣泰山石敢當(dāng)石崇拜
舊俗中,凡家住屋門對(duì)橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字,用以避邪。濱州泰山石敢當(dāng)拓印
因而陶宗儀“據(jù)所說(shuō),則世之用此,亦欲以為保障之意”(《南村輟耕錄》卷十七)?,F(xiàn)今多據(jù)陶說(shuō),如《辭海》(1989年版),“石敢當(dāng)三字,以為可以禁壓不祥”。“人們都因這種圖騰式物件,**天災(zāi)***、山精鬼怪”(中國(guó)中國(guó)香港《東方日?qǐng)?bào)》)。清《太原縣志》也稱,“蓋古人名,后世為禳災(zāi)之具”(卷十八)。此處石敢當(dāng),俗稱石將軍,有一將把關(guān)、萬(wàn)夫莫擋之意。有一種說(shuō)法是春秋“已有石碏、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏、周有石速,齊有石之紛如,其后以命族”。(顏師古注《急就章》)。他們都是一時(shí)豪杰,所向無(wú)擋也。由此說(shuō),“吳民廬舍,遇街衢直沖,必設(shè)石人或植片石,鐫‘石敢當(dāng)’以鎮(zhèn)之,本《急就章》也”(《通俗編。居處》引《繼古叢編》)。所以“也有人以為‘石’乃姓氏,‘敢當(dāng)’是虛構(gòu)稱,什么也不是它的對(duì)手”。(中國(guó)香港《東方日?qǐng)?bào)》1991年6 月26日)這大概就是“石敢當(dāng)”的由來(lái)。 濱州泰山石敢當(dāng)拓印
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