漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥，銜石填海等傳說都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個(gè)是勒石東廊，一個(gè)是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，河北泰山石敢當(dāng)保平安，河北泰山石敢當(dāng)保平安，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪，進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰。石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，河北泰山石敢當(dāng)保平安，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。河北泰山石敢當(dāng)保平安

   公元前110年，中國正值西漢漢武帝時(shí)期，都城長安內(nèi)熱鬧而繁華。突然，一輛四輪馬車飛速駛過，揚(yáng)起一片沙塵。馬車直奔漢武帝的皇宮——未央宮。到了未央宮后，幾個(gè)壯漢七手八腳地從車上抬下來四塊大石頭，然后小心翼翼地放置在未央宮東西南北的四角。宮殿內(nèi)的漢武帝知道一切安排就緒，微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭……漢武帝興師動眾地派人搬運(yùn)這些大石頭，然后放在自己宮殿的四角，這是要干什么呢？原來，被放置在未央宮的這四塊石頭不是一般的石頭，而是來自中國山東的泰山石，這一切都源于漢武帝的一次泰山封禪……

黑龍江泰山石敢當(dāng)石大夫泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。

   第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，我市將以海峽兩岸泰山石敢當(dāng)文化為載體，開展包括海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展、海峽兩岸書畫長卷簽約啟動儀式、泰山石敢當(dāng)文化研討會等一系列旅游文化活動，把泰山石敢當(dāng)文化節(jié)打造成展示泰山文化的又一大平臺，連接海峽兩岸以及海內(nèi)外華人的又一條紐帶，泰山祈福旅游的又一大品牌，泰山國際登山節(jié)的又一大亮點(diǎn)。開幕式上分為兩部分，一、精彩的泰山石敢當(dāng)文藝演出。民間文藝工作者第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)開幕式圖片

用表演的形式為觀眾們表現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)及其精神內(nèi)涵。二、海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展。泰山石敢當(dāng)是全球華人的平安符，也是海峽兩岸的使者，他**了人民的優(yōu)異品質(zhì)，敢當(dāng)精神，和社會責(zé)任意識。通過舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫藝術(shù)聯(lián)展，加強(qiáng)海峽兩岸的文化交流，凝聚海峽兩岸同胞的血肉情感。

  2015年，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)迎來了五周歲的生日。5年來，在社會各界的關(guān)注下，泰山石敢當(dāng)文化節(jié)由小到大，由市內(nèi)跨越到海峽兩岸，影響越來越大，已成為泰山國際登山節(jié)的一項(xiàng)重要文化活動，宣傳泰山石敢當(dāng)文化的重要平臺，展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢"為主題，以"辦節(jié)在民間，辦老百姓的節(jié)"為原則，于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點(diǎn)"、"一大特色"、"**板塊"。舊俗中，凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖，就在墻外立一小石碑，上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字，用以避邪。

   這股妖風(fēng)后來到了福建，繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個(gè)石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請到了東北。石敢當(dāng)想:"我趕它一回，它就逃到別處，全國這么大，我怎么跑得過來呢?對，泰山有很多石頭，我請石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰家的門外，妖怪就不敢進(jìn)去了。"

   以后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)，以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊谏w房子的時(shí)候，總是把刻有"泰山石敢當(dāng)"的石頭砌在墻上或放在門口，用來避邪。 泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。黑龍江泰山石敢當(dāng)石大夫

元延祐紀(jì)年，目前所知五字碑銘尚實(shí)物無早于此者，實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。河北泰山石敢當(dāng)保平安

   民間的山崇拜經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展，定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級：國家，地方，民間。泰山作為五岳**，享天子祭，應(yīng)由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說，泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓柺腔实劢o的。東陵山只是地方小山，難享國家封神，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊封成神的，石大夫**多只為一方之神，此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。

河北泰山石敢當(dāng)保平安

文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/579202.html