中國自古就有王室祭山封禪大典，祭五岳被視為天子之禮。泰山作為五岳**，歷來就享受著更多的崇拜與信奉。泰山并不是簡單的物理意義上的山，而是一座***文化化的神圣之山，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫。一種信仰上升到國家高度，被國家認(rèn)可就會(huì)具有一種合法性。生活在泰山地區(qū)的百姓受這種***文化的影響形成一種“集體觀念”，煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫，必然會(huì)將泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f加到帝王身上以求一種**與合法。這種“集體觀念”是強(qiáng)加在個(gè)人身上的社會(huì)文化，它先于個(gè)體成員產(chǎn)生，而且一直長期存在，不會(huì)隨個(gè)體的死亡而消亡。

泰山石敢當(dāng)深深植根于民間，與泰山封禪文化交相輝映。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫

還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時(shí)的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉知遠(yuǎn)時(shí)，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠(yuǎn)擁入，石敢當(dāng)格斗而死，智遠(yuǎn)盡殺帝左右，因燒傳國璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民?！睙熍_(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫弘揚(yáng)泰山石敢當(dāng)文化 祈福國泰民安大中華。

   民間的山崇拜經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展，定居的農(nóng)業(yè)民和山林民逐漸以偶像崇拜的形式把山神供奉在越來越小的山神廟中，享受香火，與局部地方的土地神并列了。封神有不同的等級(jí)：國家，地方，民間。泰山作為五岳**，享天子祭，應(yīng)由國家封神。就如同“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”型的傳說，泰山石敢當(dāng)?shù)姆馓?hào)是皇帝給的。東陵山只是地方小山，難享國家封神，其資格只能是接受地方官封神。石大夫是在被鳳池縣令冊(cè)封成神的，石大夫**多只為一方之神，此傳說應(yīng)為原生的地方性傳說，東陵山下的石大夫可以看作是章丘地區(qū)的土地神，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)鼎盛后山神崇拜與土地崇拜結(jié)合而成的。

   泰山石敢當(dāng)還可化解天斬煞，鐮刀煞，尖射煞等等。由于用途廣闊，泰山石敢當(dāng)被譽(yù)為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。但是與此同時(shí)，我們需要注意泰山石雖具有以上功效，但必須要正確使用才能有效。泰山石宜擺放在離缺角**近處，字朝外，不可對(duì)著人，擺放前要用清水清洗，擺放后不可隨便挪動(dòng)。現(xiàn)代的許多家庭中，我們常常會(huì)看到一個(gè)風(fēng)水物件“泰山石敢當(dāng)”，它有著吉祥如意、富貴長壽、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意，因此，受到許多家庭的歡迎。 泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

   在中國中國臺(tái)灣的澎湖列島，泰山石敢當(dāng)更是形成了一座亮麗的風(fēng)景。澎湖石敢當(dāng)有數(shù)百座，位居中國臺(tái)灣省之**。因?yàn)榕旌@個(gè)地方風(fēng)大，當(dāng)?shù)匕傩站驮谧≌?、街道、山頂、或者海邊，放置泰山石敢?dāng)，用以抵擋風(fēng)沙，祈求平安。在澎湖人的心目中，泰山石敢當(dāng)是鎮(zhèn)宅之物，有驅(qū)邪止煞的作用。小的石敢當(dāng)可以直接鑲嵌在墻壁上，大的呢，就放在門口，一般石碑上還要刻有文字，如“石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)”、“泰山石敢當(dāng)止風(fēng)止煞”等等，碑前擺有香爐，供人祭拜。在中國臺(tái)灣澎湖，還有許多造型特殊的石敢當(dāng)，比如這個(gè)，是木魚形的石敢當(dāng)；這個(gè)是法鼓鐘磬類的石敢當(dāng)；這個(gè)是石塔式，呈圓錐形的塔狀，是用石塊或者水泥修砌而成的，是一種造型特殊的石敢當(dāng)，為澎湖所特有。不僅如此，在中國臺(tái)灣澎湖，石敢當(dāng)?shù)陌仓靡卜浅Ｖv究，必須經(jīng)過專業(yè)法師，選擇吉月吉日，才能進(jìn)行。標(biāo)準(zhǔn)的泰山石敢當(dāng)高約1.6米，寬40厘米，厚約13厘米，埋入土中約26厘米為準(zhǔn)。 “泰山石敢當(dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近，其出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)晚于元代。安徽泰山石敢當(dāng)石崇拜

起初“石敢當(dāng)”風(fēng)俗源于福建，然后向北傳播，與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起，成為新興的“泰山石敢當(dāng)”風(fēng)俗。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫

  關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央” ，并且于宋代出土了唐代的實(shí)物石敢當(dāng)。這說明石敢當(dāng)信仰由來已久，但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初，是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時(shí)期，泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來的。有學(xué)者對(duì)此說提出異議，如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r(shí)間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代，**遲在宋金時(shí)期。后來在中國臺(tái)灣**研究院找到了金代時(shí)期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。煙臺(tái)泰山石敢當(dāng)石大夫

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