四川

   在四川泰山石敢當(dāng)，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中理縣的羌寨也有辟邪石敢當(dāng)。

貴州

   在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當(dāng)立于當(dāng)?shù)刈糸T前，樣式簡單，多為用漢字寫就的"泰山石敢當(dāng)"木牌，或直接寫在門前。貴州堂安侗寨石敢當(dāng)

福建

  閩東、閩南等地皆有在房前基上樹有"石敢當(dāng)"石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地;閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。

中國臺灣

   中國臺灣石敢當(dāng)，其中澎湖七美金龍石敢當(dāng)以離島澎湖**有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見;主因離島生活刻苦、自然天災(zāi)危害甚巨，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設(shè)各式的石敢當(dāng)，以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡，聊城泰山石敢當(dāng)寓意，抵擋自然災(zāi)害，聊城泰山石敢當(dāng)寓意。中國臺灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當(dāng)。但一般而言，這些在現(xiàn)代都市中的石敢當(dāng)通常未題任何字樣;抑或?qū)懼?○○公園"、"○○學(xué)校"等，類似于路標(biāo)的作用，聊城泰山石敢當(dāng)寓意。

此外，在金門，也可以常見到石敢當(dāng)?shù)嫩櫽啊?泰山石敢當(dāng)崇拜源于先民對勞動工具和生產(chǎn)經(jīng)驗的崇拜。聊城泰山石敢當(dāng)寓意

書畫結(jié)緣石敢當(dāng)，共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫聯(lián)展 

   2014年9月5日上午10:00在**大樓二樓大廳，舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展活動，(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副會長蔡豐名及社會各界人士參加聯(lián)展活動。

《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會同(中國臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動的啟動儀式，兩岸書畫家共同書寫對統(tǒng)一的期盼之情。

四川泰山石敢當(dāng)由來勇做泰山石敢當(dāng)，共圓中華復(fù)興夢。

   石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時期的靈石崇拜，史書中**早記載石敢當(dāng)?shù)氖俏鳚h《急救章》∶“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”宋代在福建莆田曾發(fā)掘出一塊唐代大歷五年的石刻，上有“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)秧，官吏福，百姓康，同教盛，禮樂張?！蓖鯘O洋在《茶香室從鈔》記載：“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當(dāng)五字。”

   石敢當(dāng)先后經(jīng)歷了早期石敢當(dāng)?shù)拿妊侩A段、石敢當(dāng)?shù)淖儺愲A段和興盛階段三個時期。明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也經(jīng)歷了從**早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變。泰山自古以來就被認(rèn)為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。

  關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，**早見于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族 。敢當(dāng)， 所向披靡也?！痹ぬ兆趦x《南村輟耕錄》卷十七，《說郛》卷二十四；明·楊慎《升庵集》卷四十四；明·徐勃《徐氏筆精》都援引了這一說。但此說還是受到學(xué)者的質(zhì)疑如近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅在《 民俗 》41－ 42期合刊指出：石敢當(dāng)一語 ，出《急就章》，本無其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已?！庇捎谟猛酒毡椋┥绞耶?dāng)被譽為“鎮(zhèn)宅之寶”，也是風(fēng)水中**常用之法器。

還有一種說法認(rèn)為石敢當(dāng)是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》云：“五代漢劉知遠(yuǎn)時，有勇士名石敢當(dāng)，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠(yuǎn)為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇于衛(wèi)州。智遠(yuǎn)遣力士石敢當(dāng)袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠(yuǎn)擁入，石敢當(dāng)格斗而死，智遠(yuǎn)盡殺帝左右，因燒傳國璽。石敢當(dāng)生平逢兇化吉，御侮防危。故后人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民。”起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物，與靈石崇拜分不開。四川泰山石敢當(dāng)由來

把刻有【泰山石敢當(dāng)】的石碑，立于橋道要沖或砌于房屋墻壁上，可**一切不祥之邪，在民間甚為流行。聊城泰山石敢當(dāng)寓意

在中國古代傳統(tǒng)文化中，石有驅(qū)邪避兇的寓意，在遙遠(yuǎn)的石器時代，人類的許多工具、武器、原材料都源于石頭，因此，先民對于石頭有一種敬畏的心理，在考古中就發(fā)現(xiàn)許多以石頭做為圖騰進(jìn)行崇拜的例子。正所謂名山出靈石，泰山位于神州大地的東方，主生主春，是五岳之尊，泰山的巖石自然而然地被認(rèn)為具有靈性和神力。后來泰山石文化不斷發(fā)展、演變，人們將來自泰山的石頭統(tǒng)稱為泰山石敢當(dāng)。在泰山地區(qū)人們用自然石雕刻石敢當(dāng)，立于墻根兒、橋頭、村頭等要重處，或是在門前墻上，立一塊泰山石，上面刻“泰山石敢當(dāng)”五個字。聊城泰山石敢當(dāng)寓意

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