相傳，石敢當是一位醫(yī)術高明的大夫，特別擅長針灸。他的家就住在泰山之陽的白陽坊，因此大家都叫他泰山石敢當。這位大夫從來沒有架子，甭管是誰，也甭管是什么時候，只要有人需要看病，他隨叫隨到，給窮人家針灸還不要錢。而且，他的醫(yī)術相當高超，許多疑難雜癥在他面前都是小菜一碟。泰山石敢當救死扶傷，深受百姓愛戴，云南泰山石敢當石大夫，被大家譽為神醫(yī)。

許多老百姓還把泰山石敢當?shù)拿挚淘谑^上，進行祭拜，企盼平安健康。當然，泰山石敢當是大夫的說法也不是空穴來風。在泰安市有一塊清代的石碑。石碑高1，云南泰山石敢當石大夫.18米，寬0.83米，為清代道光七年建“石大夫”廟時所立，云南泰山石敢當石大夫?，F(xiàn)在這座石大夫廟已經(jīng)沒有了，但是石碑的碑文以神話傳說的形式講述了石敢當?shù)墓适?，說“石敢當”原來是能鎮(zhèn)邪、除惡、保平安的靈石，后來化身變成了一位祛疾患的“神醫(yī)”，“靈奇”無比，而且品格高尚，“能暮夜至人家醫(yī)病”。 后期的泰山石敢當，則與泰山信仰相結合。云南泰山石敢當石大夫

那么為什么叫“泰山石敢當”呢？“石敢當”寫上石碑，“以厭禳之”（《南村輟耕錄》），唐時已風行，在福建莆田就曾發(fā)現(xiàn)唐朝所刻“石敢當”碑，宋人筆記亦謂得唐大歷五年（公元770年）石敢當刻石（《墨莊漫錄》）。但嬗變?yōu)椤疤┥绞耶敗?，卻是五代以后的事了。據(jù)《五代史》，后漢劉知遠初為石敬塘之押衙，石與后唐李從厚（愍帝）于衛(wèi)州（河南衛(wèi)輝）議事。劉知遠派勇士石敢，袖鐵槌，侍衛(wèi)石敬塘；李從厚部卒擬殺石，“敢與左右格斗而死”（《新五代史。漢本紀》）。因為石敢勇猛無擋，故清褚人獲稱，“今立門首以為保障，似取五代之石敢，其曰當者，或為惟石敢之勇，可當其沖也”（《堅瓠四集》）。聊城泰山石敢當禁忌平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內(nèi)涵。

   傳說，"石敢當"是住在泰山上的一位壯士，曾從師習武，英勇過人，靠狩獵、打柴為生。

   泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始，每到太陽下山以后，只見東南方向刮來一股妖風直鉆姑娘的屋里。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫(yī)生也治不好她的病。這時有人說:"看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的。聽說泰山上有個石敢當很勇敢，何不找他來想想辦法?" 石敢當說:"這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。" 只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。

   陶陽先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當傳說分為四個類型：“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當阻”。兩摯友型的傳說在近代已經(jīng)不太流行，在眾多關于泰山石敢當?shù)陌俣仍~條中，此類型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當原為同窗好友。泰山家庭富裕，學習刻苦，考中了舉人。而石敢當不但什么也沒有考取，反而落到“獨自一人在外過流浪生活”。有一次石敢當討飯到泰山府，被泰山留住府上，一直以禮相待。數(shù)年后，泰山因公務外出，半年未歸，石敢當自尊心很強，以為自己住的時間長了，泰山故意躲起來不見，故“永別了”。泰山辦完公務回府后，聽說石敢當死了，萬分悲痛，也自盡了。因為泰山與石敢當情同一人，死在一塊，后人紀念他倆，將泰山與石敢當?shù)拿趾显谝黄穑础疤┥绞耶敗薄?

石敢當信仰遍布世界各地，深受國人和廣大華人的推崇。

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泰山石敢當”習俗在傳播過程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民間傳承的神話故事、戲劇等。云南泰山石敢當石大夫

  關于石敢當?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央” ，并且于宋代出土了唐代的實物石敢當。這說明石敢當信仰由來已久，但石敢當與泰山結合應該略晚一些。**早有學者認為泰山石敢當形成于明末清初，是在東岳信仰進入鼎盛時期，泰山信仰與石敢當信仰進一步相結合而發(fā)展起來的。有學者對此說提出異議，如山東大學教授葉濤就認為泰山石敢當?shù)男纬蓵r間應遠遠早于明代，**遲在宋金時期。后來在中國臺灣**研究院找到了金代時期關于泰山石敢當?shù)耐仄C明了這一推論。云南泰山石敢當石大夫

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