關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅，**早見于西漢史游的《 急就章 》：“師猛虎，重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買，重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族 。敢當(dāng)， 所向披靡也?！痹ぬ兆趦x《南村輟耕錄》卷十七，《說郛》卷二十四；明·楊慎《升庵集》卷四十四；明·徐勃《徐氏筆精》都援引了這一說。但此說還是受到學(xué)者的質(zhì)疑如近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅在《 民俗 》41－ 42期合刊指出：石敢當(dāng)一語 ，出《急就章》，本無其人，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已。”自古以來就有“泰山安則天下安”之說，泰山崇拜傳達(dá)著一種國泰民安，人庶物豐的觀念。重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

    一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在，所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口，三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的，被某些人奉為鬼道，即人鬼都走的路，所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞，在正對(duì)十字路三叉路的門口放上泰山石敢當(dāng)，以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，**早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”顏師古注：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其后以命族。敢當(dāng)，所向***也?！鳖伿险J(rèn)為，石是姓，敢當(dāng)為所向***之意。 德州泰山石敢當(dāng)石崇拜泰山石敢當(dāng)?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

泰山石敢當(dāng)啥意思？實(shí)際上，泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物，同時(shí)也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。

   相傳，在古代，人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，被當(dāng)做一種靈石。漢朝時(shí)漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國家的神力，因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。

   現(xiàn)代的生活人，人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物，功效很多，化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時(shí)候，由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力，因此，將其立于各個(gè)街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上，一來能夠起到震懾作用，二來而作為引路的標(biāo)石。

   現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上，往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個(gè)大字，有些碑額上還有雕花，如獅首、虎首這類兇惡面相的動(dòng)物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi)，因此，許多家庭選擇請(qǐng)?zhí)┥绞耶?dāng)入戶，以**邪靈之用。

   泰山石敢當(dāng)習(xí)俗源于先民對(duì)勞動(dòng)工具和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的崇拜，它深深植根于民間，遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成為凝聚全球華人情感的又一條紐帶。舉辦海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動(dòng)，兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長卷，同祝中華民族的偉大復(fù)興。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷為大陸卷和中國臺(tái)灣卷兩部分。組 織者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)?*書畫家參與《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》的創(chuàng)作。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷的長度，以中國臺(tái)灣海峽實(shí)際平均寬度的千分之一為一期(300米)。書畫作品精選后，鐫刻于泰山石敢當(dāng)文化苑翰墨長廊中，供游人觀賞長久存留。海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷合璧。待海峽兩岸統(tǒng)一時(shí)將兩卷合一，分別在北京和臺(tái)北展出，由中國國家博物館收藏。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承敢當(dāng)精神。

   在明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當(dāng)?shù)氖讨?，有的加上?泰山"二字。在傳播中，石敢當(dāng)和泰山石敢當(dāng)同時(shí)存在。同時(shí)，還有一些其他字樣的石刻，如"石將軍""石大夫"等，清代、民國年間以及當(dāng)代，則以"泰山石敢當(dāng)"為主。石敢當(dāng)習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于***。清代以來，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)"石大夫會(huì)"，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。

   石敢當(dāng)習(xí)俗經(jīng)歷了"石敢當(dāng)"到"泰山石敢當(dāng)"的發(fā)展，除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風(fēng)"等的轉(zhuǎn)變。

“延祐碑銘”原石立于今肥城北部村落。重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

泰山石敢當(dāng)信仰的流傳與空間的擴(kuò)布，有助于探究泰山石敢當(dāng)發(fā)展演變的過程，挖掘泰山石敢當(dāng)文化的特有價(jià)值。重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

書畫結(jié)緣石敢當(dāng)，共繪兩岸中華情海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫聯(lián)展 

   2014年9月5日上午10:00在**大樓二樓大廳，舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷聯(lián)展活動(dòng)，(中國臺(tái)灣)中國藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長蔡豐名及社會(huì)各界人士參加聯(lián)展活動(dòng)。

《海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷》是泰山石敢當(dāng)文化節(jié)組委會(huì)同(中國臺(tái)灣)中國藝術(shù)協(xié)會(huì)于2012年第二屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)期間，在岱廟天貺殿前成功舉辦了海峽兩岸泰山石敢當(dāng)書畫長卷活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，兩岸書畫家共同書寫對(duì)統(tǒng)一的期盼之情。

重慶泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅

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