由我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人趙英女士，為本屆文化節(jié)特別創(chuàng)作的巨幅"泰山石敢當像"剪紙作品。是目前為止全國上比較大的"泰山石敢當"剪紙藝術(shù)作品。這幅作品高2.064米。是寓意石敢當之名出現(xiàn)的**早時間，福建泰山石敢當石婆婆，石敢當記載**早出自西漢的《急就章》，福建泰山石敢當石婆婆，距今約2064年，剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，福建泰山石敢當石婆婆，隨著西漢(公元前6世紀)紙的發(fā)明，剪紙這種通過鏤空雕刻的技法傳承了下來，它體現(xiàn)了我們的祖先對生活的熱愛。用剪紙形式創(chuàng)作泰山石敢當像，體現(xiàn)了泰山石敢當文化鎮(zhèn)宅、辟邪、擔當、吉祥、喜慶的內(nèi)涵。體現(xiàn)了中華民族追求國泰民安、風調(diào)雨順的心理訴求?！疤┥绞耶敗弊怨乓詠矶际翘┥轿幕闹匾M成部分。福建泰山石敢當石婆婆

泰山石敢當?shù)恼f法

   第一種是在西漢史游的急就章中記載的，顏氏認為，石就是姓，敢當則是所向披靡的意思。師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央；就是西漢史游中描述石敢當?shù)哪蔷湓挕?

   第二種說法是形容在五代漢時的勇士，泰山石敢當說起來就是對強大的勇士的泛指，在古時候，石敢當生平逢兇化吉，格斗而死。 

   北京***廣場上的人民英雄紀念碑和***紀念堂，無人不知無人不曉，可您知道嗎，它們都是用泰山石作基石的；不*如此，李大釗墓、雷鋒墓等很多英雄墓，也都是用泰山石修筑的。

吉林泰山石敢當石大夫古時候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢當”就是其中之一。

  2015年，泰山石敢當文化節(jié)迎來了五周歲的生日。5年來，在社會各界的關(guān)注下，泰山石敢當文化節(jié)由小到大，由市內(nèi)跨越到海峽兩岸，影響越來越大，已成為泰山國際登山節(jié)的一項重要文化活動，宣傳泰山石敢當文化的重要平臺，展示泰山文化的重要品牌。第五屆泰山石敢當文化節(jié)以"勇做泰山石敢當，共圓中華復(fù)興夢"為主題，以"辦節(jié)在民間，辦老百姓的節(jié)"為原則，于2015年9月5日至9日在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)舉辦。本屆文化節(jié)主要有:"三大節(jié)點"、"一大特色"、"**板塊"。

 “泰山石敢當”是我國獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，和泰山有著密切的關(guān)聯(lián)，自古以來都是泰山文化的重要組成部分，而隨著《石敢當之雄峙天東》在山東衛(wèi)視的火爆播出，也給原本是旅游淡季的泰山帶來了意想不到的變化。

  泰山景區(qū)管委會對外發(fā)布了一組數(shù)據(jù)：2月18日（農(nóng)歷除夕）0時至2月24日（正月初六）24時，泰山景區(qū)累計接待進山進景點游客44.54萬人，同比增長38.3%；其中進山游客19.72萬人，同比增長52.3%；實現(xiàn)門票收入2168.4萬元，同比增長63.2%；泰山索道安全運送游客16.6萬人次、收入1656萬元, 均同比增長34.3%；旅游客運安全運送游客29.6萬人次、收入888.1萬元, 均同比增長66.5%。各項指標較去年同期大幅攀升，創(chuàng)歷年來春節(jié)黃金周比較高的紀錄。

起初“石敢當”風俗源于福建，然后向北傳播，與泰山信仰聯(lián)系而嫁接一起，成為新興的“泰山石敢當”風俗。

   關(guān)于"石敢當"的文字記載，**早見于西漢史游的《急就章》:"師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央"。其本義就是:靈石可以抵擋一切。從民俗學來說，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。"石敢當"，正是對石頭崇拜的流風余韻，是民俗學上一個有趣的現(xiàn)象。

   在鎮(zhèn)宅石上出現(xiàn)"石敢當"字樣是在唐朝末年。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載:宋代慶歷年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻:石敢當，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌……諸字，是國內(nèi)石敢當出土的**早的實物史料。

泰山石敢當?shù)穆毮芤步?jīng)歷了從**早的"鎮(zhèn)宅"到"化煞"再到"治箔…門神……辟邪……防風"等的轉(zhuǎn)變。西藏泰山石敢當擺放

弘揚傳統(tǒng)文化，傳承敢當精神。福建泰山石敢當石婆婆

把“泰山石敢當”說成是“大夫”（即醫(yī)生）。《茶香室叢鈔》卷十記載：“國朝王漁洋山人（王世禎）《夫于亭雜錄》云：齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢當’五字，云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫，因又名之曰石大夫。按：此五字南中有之，而無醫(yī)病之說，亦無大夫之稱?！眴尉瓦@段文意即知，泰山石敢當為大夫的說法流傳并不廣，*止于北方，而南中皆無。北方何以流傳泰山石敢當為大夫之說，考其淵源，是流傳已久的石敢當可降妖鎮(zhèn)邪的演繹。在流傳泰山石敢當可以治病時，恐怕已沒有人考究其是人是神還是什么東西，不然，何以講“能暮夜至人家醫(yī)病”而不講白晝亦能入人家行醫(yī)？福建泰山石敢當石婆婆

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