袁枚的《隨園隨筆》亦載：“鐫今俗為厭勝，樹一石于廬所，曰‘石敢當’?！北臼兰o二十年代鄧爾雅先生調(diào)查：“粵俗隨地有泰山石敢當石刻。大抵其地有鬼物為崇或堪輿家以為形勢而弗利居民，借此當煞氣耳?！币陨纤馁Y料多屬南方，其實北方亦然。前文引清代王漁洋山人（即王世禎）語“齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢當五字”可證。棗莊市底閣曾發(fā)現(xiàn)一塊奇特的巖石，呈紅色，高1．1米，寬0．65米，厚0．35米，上刻有“鎮(zhèn)宅煞鬼，隆慶二年立”字樣。隆慶是明穆宗朱載垕的年號，隆慶二年即公元1568年，濰坊泰山石敢當石婆婆。肥城縣張廟村亦有“泰山鎮(zhèn)石宅”小石碣發(fā)現(xiàn)。至此我們可以作出如下結(jié)論：有關(guān)石敢當之習俗，是古代靈石崇拜之遺俗，濰坊泰山石敢當石婆婆，濰坊泰山石敢當石婆婆，其作用，無論在何處，主要是避邪厭殃?！疤┥绞耶敗?*早的發(fā)祥地應在泰山附近，其出現(xiàn)時間不會晚于元代。濰坊泰山石敢當石婆婆

    如古月同志整理的《石敢當》（載《泰安風物》）、魯岳同志整理的《石敢當》（載《泰山傳說》）都是如此。寶君、秋水同志整理的《泰山石敢當》（載《泰山民間故事》）言石敢當原名“石鋼之”，被送外號“石敢當”。顯然石鋼之是五代石敢之轉(zhuǎn)音。此類民間故事傳說均講石敢當英勇除暴安良。認為石敢當與五代勇士石敢有關(guān)者，明清以后不乏其人，清人金綮編修的《泰山志》也講：“石敢當乃五代時勇士……袖鐵槌侍高祖，遇變，遂于左右格斗而死?；?jīng)須避方煞，故取名石敢當耳?！笔耶斉c石敢雖然是兩碼事，但就石敢當可抵當一切及石敢當英雄而言，多少還是有一點聯(lián)系的。 濰坊泰山石敢當石婆婆泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。

泰山石敢當文化節(jié)

   文化節(jié)以"弘揚泰山石敢當文化 祈福國泰民安大中華"為主題，為期兩天，重點開展泰山石敢當文化研討會、山東梆子劇《泰山石敢當》演出以及圍繞石敢當主題創(chuàng)作的泰山石敢當書畫、攝影、圖片資料、工藝品展。文化節(jié)期間，邀請國內(nèi)外**的文化名人圍繞"石敢當文化"就石敢當崇拜的起源、形成和發(fā)展，石敢當與泰山封禪、國泰民安的關(guān)系等內(nèi)容進行專題研討。同時，泰山皮影第六代傳人、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人范正安表演的皮影戲《泰山石敢當》和泰山石敢當崇拜在全國及海外的攝影資料等也一一亮相，讓現(xiàn)場觀眾領略和感受泰山石敢當文化的內(nèi)涵。

四川

   在四川泰山石敢當，九寨天堂酒店，羌寨建筑群中理縣的羌寨也有辟邪石敢當。

貴州

   在貴州黔東南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常見有石敢當立于當?shù)刈糸T前，樣式簡單，多為用漢字寫就的"泰山石敢當"木牌，或直接寫在門前。貴州堂安侗寨石敢當

福建

  閩東、閩南等地皆有在房前基上樹有"石敢當"石碑。閩南如泉州山區(qū)的永春橋頭、路口等地;閩東如寧德市的咸村鎮(zhèn)等地。

中國臺灣

   中國臺灣石敢當，其中澎湖七美金龍石敢當以離島澎湖**有名，在島上要道、山頂、海濱皆極為常見;主因離島生活刻苦、自然天災危害甚巨，因此居民就求神問卜，依照指示在島上建設各式的石敢當，以期能夠辟邪、止煞、鎮(zhèn)罡，抵擋自然災害。中國臺灣人一般也有路口需要石頭鎮(zhèn)煞的概念。故在都市中，部分路口或公園、庭園也有置有石敢當。但一般而言，這些在現(xiàn)代都市中的石敢當通常未題任何字樣;抑或?qū)懼?○○公園"、"○○學校"等，類似于路標的作用。

此外，在金門，也可以常見到石敢當?shù)嫩櫽啊?后期的泰山石敢當，則與泰山信仰相結(jié)合。

泰山地處齊魯之地，鐘靈獨秀，氣勢磅礴，可謂“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，惑矣?！边@樣的**自然受到各路神祈的青睞。泰山石敢當信仰傳播普遍，在大陸除西藏外，各地均有發(fā)現(xiàn) ，甚至輻射到東南亞，日本，韓國等地。泰山石敢當信仰的興盛必然會導致一大批神話傳說故事的產(chǎn)生，反過來這些傳說故事又是對泰山石敢當信仰的一種詮釋。目前關(guān)于泰山石敢當信仰研究著作可謂汗牛充棟，但就泰山石敢當傳說解讀卻做的不足。解讀泰山石敢當傳說，探求傳說隱喻的文化內(nèi)涵將會更有利于我們理解泰山石敢當信仰?！疤┥绞耶敗弊怨乓詠矶际翘┥轿幕闹匾M成部分。濟南泰山石敢當故事

泰山石敢當習俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。濰坊泰山石敢當石婆婆

   泰山石敢當信仰不斷地方化的另一表現(xiàn)就是傳說中的生僻事物、人物會被當?shù)厝怂煜さ娜耸挛锎?。在?qū)妖型的一篇傳說中，開篇點明石敢當是泰安人，甚至把石敢當家具體到徂徠山下橋溝村。傳說的結(jié)尾還一本正經(jīng)的解釋了為什么全國都有泰山石敢當，那是因為妖鬼被從泰安趕跑后，去了全國各地禍害女人。石敢當忙不過來，就把泰山石敢當幾個字寫在石頭上鎮(zhèn)妖鬼。石敢當信仰與泰山信仰融合成泰山石敢當信仰后，這種信仰并不是靜止的而是處于不斷擴布的動態(tài)中。驅(qū)妖型的傳說正暗合了泰山石敢當信仰的傳播規(guī)律。與其他幾則傳說對比，這則傳說篇幅較長，有精彩的情節(jié)描寫，語言也十分簡練 ，是一則比較成熟的傳說，應該產(chǎn)生于泰山石敢當信仰穩(wěn)定時期。濰坊泰山石敢當石婆婆

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