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陶陽先生在《泰山民間故事大觀》中將泰山一帶流傳的泰山石敢當(dāng)傳說分為四個類型:“兩摯友型”、“驅(qū)妖型”、“驅(qū)鬼型”、“唐太宗被泰山石敢當(dāng)阻”。兩摯友型的傳說在近代已經(jīng)不太流行,在眾多關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)陌俣仍~條中,此類型的故事幾乎不占分量。泰山與石敢當(dāng)原為同窗好友。泰山家庭富裕,學(xué)習(xí)刻苦,考中了舉人。而石敢當(dāng)不但什么也沒有考取,反而落到“獨自一人在外過流浪生活”。有一次石敢當(dāng)討飯到泰山府,被泰山留住府上,一直以禮相待。數(shù)年后,泰山因公務(wù)外出,半年未歸,石敢當(dāng)自尊心很強(qiáng),以為自己住的時間長了,泰山故意躲起來不見,故“永別了”,新疆泰山石敢當(dāng)禁忌。泰山辦完公務(wù)回府后,聽說石敢當(dāng)死了,新疆泰山石敢當(dāng)禁忌,萬分悲痛,也自盡了。因為泰山與石敢當(dāng)情同一人,死在一塊,后人紀(jì)念他倆,將泰山與石敢當(dāng)?shù)拿趾显谝黄?,即“泰山石敢?dāng)”,新疆泰山石敢當(dāng)禁忌。
石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”,在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。新疆泰山石敢當(dāng)禁忌
石敢當(dāng)信仰**初應(yīng)該是一種石崇拜,人們相信生活范圍內(nèi)所有的自然現(xiàn)象及自然物也擁有與人類相似的生命和意識。這就是英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出的“萬物有靈論”?!叭f物有靈論”進(jìn)入人類頭腦后,精怪也就從中演化出來。精怪“是一種象征特定宗教或準(zhǔn)宗教觀念的超自然體。它有著動物、植物抑或無生命物的形體,又有著超人的特殊技能,一定程度上被人格化并可以化形為人并與人發(fā)生多樣的聯(lián)系”。在我國石崇拜表現(xiàn)**為明顯的是羌族的白石崇拜。在羌族中至今流傳著許多關(guān)于白石的神話和傳說,羌寨的崗頭山頂上安放白石奉為神位。其他民族如仡佬族的“石保爺”“石保公”,水族的“哥散”,白族的“白巖天子”,朝鮮族的“巖石神”,蒙古族的“敖包”等。石被賦予一種驅(qū)邪避惡,保佑平安的神力而被崇拜信奉。山東泰山石敢當(dāng)來源弘揚泰山石敢當(dāng)文化 祈福國泰民安大中華。
因而陶宗儀“據(jù)所說,則世之用此,亦欲以為保障之意”(《南村輟耕錄》卷十七)?,F(xiàn)今多據(jù)陶說,如《辭?!罚?989年版),“石敢當(dāng)三字,以為可以禁壓不祥”?!叭藗兌家蜻@種圖騰式物件,**天災(zāi)***、山精鬼怪”(中國中國香港《東方日報》)。清《太原縣志》也稱,“蓋古人名,后世為禳災(zāi)之具”(卷十八)。此處石敢當(dāng),俗稱石將軍,有一將把關(guān)、萬夫莫擋之意。有一種說法是春秋“已有石碏、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏、周有石速,齊有石之紛如,其后以命族”。(顏師古注《急就章》)。他們都是一時豪杰,所向無擋也。由此說,“吳民廬舍,遇街衢直沖,必設(shè)石人或植片石,鐫‘石敢當(dāng)’以鎮(zhèn)之,本《急就章》也”(《通俗編。居處》引《繼古叢編》)。所以“也有人以為‘石’乃姓氏,‘敢當(dāng)’是虛構(gòu)稱,什么也不是它的對手”。(中國香港《東方日報》1991年6 月26日)這大概就是“石敢當(dāng)”的由來。
泰山石敢當(dāng)啥意思?實際上,泰山石敢當(dāng)是一位英雄人物,同時也是一件風(fēng)水鎮(zhèn)宅物。
相傳,在古代,人們認(rèn)為東岳泰山之石具有獨特的靈性和神力,被當(dāng)做一種靈石。漢朝時漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央言的四角以辟邪。而且泰山被認(rèn)為有保佑國家的神力,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。
現(xiàn)代的生活人,人們往往把泰山石敢當(dāng)認(rèn)為是風(fēng)水吉祥物,功效很多,化煞、生旺、鎮(zhèn)宅、辟邪通通都能夠做到。在古時候,由于君王認(rèn)定泰山石敢當(dāng)具有神力,因此,將其立于各個街頭巷尾。特別是丁字路口或是兇位上,一來能夠起到震懾作用,二來而作為引路的標(biāo)石。
現(xiàn)在有些風(fēng)水物件上,往往被刻上泰山石敢當(dāng)幾個大字,有些碑額上還有雕花,如獅首、虎首這類兇惡面相的動物。而石敢當(dāng)?shù)娘L(fēng)水用意從**初的安定國土逐漸發(fā)展到辟邪、鎮(zhèn)宅、化煞、消災(zāi),因此,許多家庭選擇請?zhí)┥绞耶?dāng)入戶,以**邪靈之用。 泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。
石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見到,莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘,據(jù)此,石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無關(guān):“據(jù)《五代史》,劉知遠(yuǎn)為晉押衙,高祖遇唐愍帝于傳舍,知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變,謂植石所鐫取此,即大歷有鐫之者,斷知此說非矣?!逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜,或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事。“石敢當(dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近。其后面的“未央”兩個字就是漢朝瓦當(dāng)常見鑄字。舊俗中,凡家住屋門對橋梁、巷口或道路要沖,就在墻外立一小石碑,上刻“泰山 石敢當(dāng)”五字,用以避邪。新疆泰山石敢當(dāng)禁忌
歷史上我國有多位帝王封禪于泰山,泰山也因此從**初的五岳之一被定為五岳獨尊。新疆泰山石敢當(dāng)禁忌
拍客走天下,緣尋石敢當(dāng)
與成功大學(xué)人文社會科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會共同舉辦"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動啟動儀式,"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行活動由海峽兩岸共同倡議泰山石敢當(dāng)文化愛好者、民眾拍攝所見到的泰山石敢當(dāng)遺跡;"尋找泰山石敢當(dāng)"海峽兩岸拍客行將開展網(wǎng)絡(luò)評選活動。
內(nèi)容精彩,盛況空前
第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)以"弘揚泰山石敢當(dāng)文化,祈福國泰民安大中華"為主題,以泰山石敢當(dāng)當(dāng)代精神"敢于擔(dān)當(dāng)
勇于負(fù)責(zé)"為宗旨。共舉辦五項活動。
新疆泰山石敢當(dāng)禁忌
文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/648915.html
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