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聯(lián)系我們泰安市泰山石敢當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有限公司
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詳細(xì)說(shuō)明
新加坡有一位藝術(shù)家,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本、油畫家,名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山,一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石,干什么呢?他要在新加坡建一個(gè)藝術(shù)博物館,要奠基必須用泰山石。以泰山為中心,“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚(yáng)光大。它與風(fēng)獅文化、門神文化、風(fēng)水文化,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本、宗教文化等中國(guó)其它傳統(tǒng)文化相融合,演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式,臨沂泰山石敢當(dāng)拓本。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯?,在?dāng)?shù)匕倏床粎?;在民間剪紙中,也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品,層出不窮。 泰山石外表不規(guī)則,紋路清晰,對(duì)比色調(diào)也很強(qiáng)烈。臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
五代勇士
相傳五代時(shí)有一名大力士,名"石敢當(dāng)",因在***護(hù)主戰(zhàn)死,為了紀(jì)念,所以設(shè)立石敢當(dāng)。
泰山石說(shuō)
相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力,因此泰山石敢當(dāng)是一種靈石崇拜。傳說(shuō)漢朝時(shí)漢武帝登泰山,帶回四塊泰山石,置未央宮的四角以辟邪。泰山被認(rèn)為有保佑國(guó)家的神功,因此泰山的石頭就被認(rèn)為有保佑家庭的神靈。后來(lái)泰山石被人格化,姓石名敢當(dāng),又稱石將軍,后來(lái)還發(fā)展出了雕刻有人像的石敢當(dāng)!
泰山神說(shuō)
相傳泰山有"主治生死,百鬼主帥也"之稱,而中國(guó)民間有一種傳說(shuō)是,石敢當(dāng)是泰山神的部下神將,以勇猛聞名。 江西泰山石敢當(dāng)怎么用泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。
第四屆泰山石敢當(dāng)文化節(jié)于2014年9月6日上午10:00,在泰山寶泰隆旅游度假區(qū)開(kāi)幕。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員葉濤、成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心副主任、成功大學(xué)中文系特聘教授陳益源、金門建筑學(xué)會(huì)副總干事王怡超、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡豐名、山西大學(xué)文學(xué)院講師郭俊紅女士及社會(huì)各界人士參加了開(kāi)幕。
兩岸聯(lián)手,共襄盛舉
本屆文化節(jié)受到了民俗學(xué)術(shù)界和中國(guó)臺(tái)灣各界的關(guān)注和支持,中國(guó)民俗研究的至高學(xué)會(huì)中國(guó)民俗學(xué)會(huì)參與了本屆文化節(jié)的主辦。成功大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心、金門建筑學(xué)會(huì)、(中國(guó)臺(tái)灣)中國(guó)藝術(shù)協(xié)會(huì)參與了本屆文化節(jié)。市委、**以及市直有關(guān)部門、泰山區(qū)高度重視本屆文化節(jié),泰安市委宣傳部、市旅游局、市臺(tái)辦、市文聯(lián)、泰山管委會(huì)、泰山區(qū)人民**參與主辦活動(dòng)。
漢民族也有石崇拜,《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話;禹妻涂山氏化為大石,大石裂而生子;炎帝少女化為精衛(wèi)鳥(niǎo),銜石填海等傳說(shuō)都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f(shuō)中的泰山石敢當(dāng)形象多為人,但這些是經(jīng)過(guò)不斷演變后的人格化形象。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說(shuō)中一個(gè)是勒石東廊,一個(gè)是縣衙前立石碑,泰山石敢當(dāng)都是實(shí)實(shí)在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代,出現(xiàn)了功能的一大拓展,即由原來(lái)的鎮(zhèn)宅辟邪,進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能,并在北方(主要是魯中地區(qū))演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰?!疤┥绞耶?dāng)”自古以來(lái)都是泰山文化的重要組成部分。
相傳,在中國(guó)后晉的時(shí)候,有一個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)拇髮④姡瑸槿苏?,相?dāng)勇敢,作戰(zhàn)不怕死,而且凡是有他參加的戰(zhàn)斗,往往可以反敗為勝、逢兇化吉,因此人們就把“石敢當(dāng)”當(dāng)作一個(gè)英雄化的人物,一個(gè)吉祥的將軍。所以后人就用石頭刻上石敢當(dāng)?shù)拿?,用?lái)辟邪鎮(zhèn)宅,還附有一首贊美石敢當(dāng)?shù)脑?shī):“甲胄當(dāng)年一武臣,鎮(zhèn)安天下護(hù)居民”;“英雄佇立休相問(wèn),盡見(jiàn)豪杰往來(lái)人?!彼裕┥绞耶?dāng)以一身戎裝出現(xiàn),就在情理之中??墒?,很快,在泰山,人們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石敢當(dāng)石像。奇怪的是,這個(gè)石像眉清目秀,看上去柔柔弱弱,與之前那個(gè)石將軍的形象截然不同。您看,這一個(gè)石敢當(dāng),卻出現(xiàn)了兩種截然不同的形象:一個(gè)是手握寶劍,威風(fēng)凜凜,讓人望而生畏;一個(gè)是眉清目秀,文質(zhì)彬彬,儼然一副士大夫的形象。 勇做泰山石敢當(dāng),共圓中華復(fù)興夢(mèng)。福建泰山石敢當(dāng)擺放
兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
汪宗衍先生《石敢當(dāng)》一文中謂:“《淮南·萬(wàn)畢術(shù)》云‘丸石于宅四隅,則鬼無(wú)能殃也 ’;庚信《小園賦》‘鎮(zhèn)宅以埋石’;吳兆宜注《荊楚歲時(shí)記》‘十二月暮日掘宅角,各埋一大石,為鎮(zhèn)宅’(《民俗》86-89期合刊)。”王成竹先生認(rèn)為,這很可能是石敢當(dāng)?shù)挠蓙?lái)。同時(shí)王先生又指出:“就石敢當(dāng)三字字義講,蓋即石可擋其沖也。故鎮(zhèn)于廬舍,墻隅街衢巷門前直沖之處也(《中國(guó)民間諸神》)。”宗力、劉群二同志認(rèn)為王成竹的見(jiàn)解“頗有道理”,并進(jìn)一步指出:“ 宋慶歷中所發(fā)現(xiàn)之唐代石銘(指莆田石銘),非如后代小石碑,而是埋于宅基下,與上引鎮(zhèn)宅之石頗相類。臨沂泰山石敢當(dāng)拓本
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