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詳細(xì)說(shuō)明
泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人們對(duì)靈石崇拜的遺俗。山石被神話為人格,是我國(guó)流傳較久遠(yuǎn)、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象,屬于中國(guó)的鎮(zhèn)物(避邪物)文化?!笆耶?dāng)”習(xí)俗分布的地區(qū)十分普遍,以山東泰山地區(qū)為中心,山東泰山石敢當(dāng)拓片,山東泰山石敢當(dāng)拓片,逐漸擴(kuò)散到全國(guó)各地。
泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑(或小石人)立于橋道要沖或砌于房屋墻壁,上刻(或書)“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”之類字樣,以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行,其象征意義是:以有形的器物表達(dá)無(wú)形的觀念,幫助人們承受各種實(shí)際的災(zāi)禍危險(xiǎn)以及虛妄的神怪鬼祟帶來(lái)的心理壓力,克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息,山東泰山石敢當(dāng)拓片。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,傳承敢當(dāng)精神。山東泰山石敢當(dāng)拓片
石敢當(dāng)時(shí)以為醫(yī)術(shù)高明的針灸先生,家住泰山上,人稱他泰山石敢當(dāng)。他特別拿手的就是治妖魔鬼穢邪不拉子病。不管是千年修練,還是萬(wàn)年修煉成仙的狐貍精附了人體,只要他去看準(zhǔn)穴位,致命的一針,這狐貍精當(dāng)時(shí)死去,病人當(dāng)時(shí)就好。加他扎死得狐貍精不計(jì)其數(shù),狐貍精只要一聽(tīng)石敢當(dāng)?shù)拿志蛧樀闷L尿流地塊跑。人們?yōu)榱瞬皇芎偩暮?,就在路口墻上寫上“泰山石敢?dāng)”五個(gè)字。凡是人走到哪里都自然而然的念一遍,這樣就**招鬼魔。這則傳說(shuō)既蘊(yùn)含了泰山石敢當(dāng)“鎮(zhèn)鬼辟邪”,“ 鎮(zhèn)服四海”的精神也包含了石大夫“懸壺濟(jì)世”的精神是石大夫信仰與泰山石敢當(dāng)信仰的融合,泰山石敢當(dāng)?shù)墓δ艹霈F(xiàn)了一大拓展。
福建泰山石敢當(dāng)擺放古碑文有記載說(shuō):“石敢當(dāng),鎮(zhèn)百鬼,厭災(zāi)殃,官吏福,百姓康”。
關(guān)于石敢當(dāng)?shù)?*早文字記錄出現(xiàn)在漢代史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央” ,并且于宋代出土了唐代的實(shí)物石敢當(dāng)。這說(shuō)明石敢當(dāng)信仰由來(lái)已久,但石敢當(dāng)與泰山結(jié)合應(yīng)該略晚一些。**早有學(xué)者認(rèn)為泰山石敢當(dāng)形成于明末清初,是在東岳信仰進(jìn)入鼎盛時(shí)期,泰山信仰與石敢當(dāng)信仰進(jìn)一步相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的。有學(xué)者對(duì)此說(shuō)提出異議,如山東大學(xué)教授葉濤就認(rèn)為泰山石敢當(dāng)?shù)男纬蓵r(shí)間應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于明代,**遲在宋金時(shí)期。后來(lái)在中國(guó)臺(tái)灣**研究院找到了金代時(shí)期關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)耐仄C明了這一推論。
歷來(lái)被奉為“神石”的泰山石,用它那水墨畫般的秀麗和油然而生的“神氣兒”,在首屆中國(guó)洛陽(yáng)賞石文化藝術(shù)節(jié)暨交易會(huì)出盡了風(fēng)頭,贏得眾多石友欣賞的目光——山東的徐申育帶來(lái)的名為“泰山頂上一棵松”的泰山石(下圖),引得大伙兒不停地贊嘆。
這塊長(zhǎng)約56厘米、高約48厘米的泰山石,以深穩(wěn)大氣的墨綠色為底色。泰山石上,一棵秀麗的白色“松樹”傲然挺立;“松樹”枝頭的白色紋路,既像巨大的松樹頂,又像一抹壓在樹頂上的白雪。這樣的一個(gè)畫面,再加上泰山石的豪放氣概,突顯了松樹寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操。 平民信仰與帝王崇拜共同組成了國(guó)泰民安的泰山文化內(nèi)涵。
一些人認(rèn)為泰山為天下浩然正氣之所在,所以古時(shí)候帝王將相多喜歡在泰山祭拜。而十字路口,三叉路這些地方是很容易出現(xiàn)煞氣的,被某些人奉為鬼道,即人鬼都走的路,所以一些蓋在十字路和三叉路附近的房子為了驅(qū)邪擋煞,在正對(duì)十字路三叉路的門口放上泰山石敢當(dāng),以壓制惡煞厲鬼。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載,**早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》:“師猛虎,石敢當(dāng),所不侵,龍未央。”顏師古注:“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡,鄭有石制,皆為石氏;周有石速,齊有石之紛如,其后以命族。敢當(dāng),所向***也?!鳖伿险J(rèn)為,石是姓,敢當(dāng)為所向***之意。 兩岸書畫家共繪泰山石敢當(dāng)書畫長(zhǎng)卷,同祝中華民族的偉大復(fù)興。海南泰山石敢當(dāng)來(lái)源
2006年6月,被列入***批**非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。山東泰山石敢當(dāng)拓片
石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見(jiàn)到,莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘,據(jù)此,石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無(wú)關(guān):“據(jù)《五代史》,劉知遠(yuǎn)為晉押衙,高祖遇唐愍帝于傳舍,知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變,謂植石所鐫取此,即大歷有鐫之者,斷知此說(shuō)非矣?!逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜,或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事。“石敢當(dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近。其后面的“未央”兩個(gè)字就是漢朝瓦當(dāng)常見(jiàn)鑄字。山東泰山石敢當(dāng)拓片
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