新加坡有一位藝術(shù)家、油畫家，名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山，一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石，干什么呢？他要在新加坡建一個(gè)藝術(shù)博物館，要奠基必須用泰山石。以泰山為中心，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚(yáng)光大，泰安泰山石敢當(dāng)石大夫。它與風(fēng)獅文化，泰安泰山石敢當(dāng)石大夫、門神文化，泰安泰山石敢當(dāng)石大夫、風(fēng)水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合，演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯颍诋?dāng)?shù)匕倏床粎?；在民間剪紙中，也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品，層出不窮。 元延祐紀(jì)年，目前所知五字碑銘尚實(shí)物無早于此者，實(shí)為現(xiàn)存**早的“泰山石敢當(dāng)”碑銘。泰安泰山石敢當(dāng)石大夫

1945年春，夏鼐先生在甘肅臨洮寺洼發(fā)掘兩座墓葬，都有大塊礫石隨葬。另外云南元謀大墩子遺址的部分史前墓葬，四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬。值得指出的是，在史前墓葬中或在同一墓區(qū)中，隨葬石塊者總是少數(shù)，說明墓主人很可能是非正常死亡，墓葬中隨葬的石塊很可能是靈石，其目的是借助靈石來鎮(zhèn)墓驅(qū)邪，防止死者變成厲鬼作祟。下面我們再回到石敢當(dāng)?shù)奶接懮蟻?。西漢史游的《急就章》有“ 石敢當(dāng)” 之語，唐顏師古有注，前已指出，顏氏注“石”為姓不妥。天津泰山石敢當(dāng)石大夫泰山石外表不規(guī)則，紋路清晰，對比色調(diào)也很強(qiáng)烈。

   泰山石敢當(dāng)文博館在泰山石敢當(dāng)?shù)陌l(fā)祥地泰安正式揭牌成立。長期關(guān)心和支持石敢當(dāng)文化事業(yè)發(fā)展的各級領(lǐng)導(dǎo)和來自全國各地的**學(xué)者匯聚在這里，共同見證這一重要時(shí)刻。

    揭牌儀式上，泰山景區(qū)管委會負(fù)責(zé)同志與中國社會科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、中國宗教協(xié)會常務(wù)副會長趙文洪為泰山石敢當(dāng)文博館揭牌。中國民俗學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院研究員葉濤被聘為泰山石敢當(dāng)文博館名譽(yù)館長。劉惠、呂繼祥、袁明英、周郢、王恒明、公丕忠、蘇立華、周波、曹洪濤、侯秀明被聘為泰山石敢當(dāng)文博館顧問。

  由我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人趙英女士，為本屆文化節(jié)特別創(chuàng)作的巨幅"泰山石敢當(dāng)像"剪紙作品。是目前為止全國上比較大的"泰山石敢當(dāng)"剪紙藝術(shù)作品。這幅作品高2.064米。是寓意石敢當(dāng)之名出現(xiàn)的**早時(shí)間，石敢當(dāng)記載**早出自西漢的《急就章》，距今約2064年，剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，隨著西漢(公元前6世紀(jì))紙的發(fā)明，剪紙這種通過鏤空雕刻的技法傳承了下來，它體現(xiàn)了我們的祖先對生活的熱愛。用剪紙形式創(chuàng)作泰山石敢當(dāng)像，體現(xiàn)了泰山石敢當(dāng)文化鎮(zhèn)宅、辟邪、擔(dān)當(dāng)、吉祥、喜慶的內(nèi)涵。體現(xiàn)了中華民族追求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的心理訴求。泰山石作為不可或缺的資源對于鎮(zhèn)宅辟邪有著很大的作用。

  從流傳在泰山地區(qū)的泰山石敢當(dāng)傳說的解讀中我們看到了外來石敢當(dāng)信仰與泰山信仰、石大夫信仰的碰撞融合。然而一種信仰并不是靜止的，其處于不斷變化的動(dòng)態(tài)中。泰山石敢當(dāng)信仰形成后就要往外擴(kuò)布，在擴(kuò)布中又與其他地區(qū)的信仰處于碰撞融合中，這些我們可以從其他地區(qū)關(guān)于泰山石敢當(dāng)傳說中窺見一斑?！讹L(fēng)俗通》雜志1992年第3期上曾經(jīng)刊載了河北地區(qū)流傳的關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)乃膭t傳說。首則傳說講的是石敢當(dāng)是泰山的山神，而且是一個(gè)好吃懶做的壞山神，利用泰山石榨取老百姓的錢。第二、第三則與泰山地區(qū)流傳的“驅(qū)妖”型傳說相仿。第四則故事帶有當(dāng)?shù)谔厣v的是全真七子之一的丘處機(jī)把山東老鄉(xiāng)石敢當(dāng)帶到了河北唐縣，解釋了唐縣泰山石敢當(dāng)?shù)膩須v。我們可以從四則傳說中體會到傳說傳播者的感情：由排斥到功能認(rèn)同再到地方化而接受。除此之外，我們也可以看到四則傳說都特別提到石敢當(dāng)來自泰山。這些無疑都是泰山石敢當(dāng)向外擴(kuò)布的有利佐證?！疤┥绞耶?dāng)”**早的發(fā)祥地應(yīng)在泰山附近，其出現(xiàn)時(shí)間不會晚于元代。天津泰山石敢當(dāng)石大夫

起初的石敢當(dāng)做為鎮(zhèn)宅之物，與靈石崇拜分不開。泰安泰山石敢當(dāng)石大夫

   石敢當(dāng)石碑作何用呢?原來，早先在北京居民的建筑里有一個(gè)規(guī)矩，凡是面對街頭巷口均建廟宇，偶有不建廟的，就在院墻或房屋的墻壁上砌一塊刻有"泰山石敢當(dāng)"字樣的石碑，作為鎮(zhèn)物。泰山區(qū)楊家莊七圣堂發(fā)現(xiàn)的石將軍和石婆婆造像，這兩方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安發(fā)現(xiàn)的***一方女性石敢當(dāng)形象。王耀武說:什么時(shí)候、什么地方都不能改這五個(gè)字，不管在黃山或廬山。泰山石敢當(dāng)是指泰山住的那個(gè)叫石敢當(dāng)?shù)娜?，可以?qū)邪降魔，所以許多人便用他的名字來嚇唬鬼怪。泰山石敢當(dāng)是遠(yuǎn)古人類對靈石崇拜的遺俗。"石敢當(dāng)"習(xí)俗分布的地區(qū)十分廣 闊，以泰山為中心，逐漸擴(kuò)散到全國各地和東亞的日本、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。泰山石敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑或小石人立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻"石敢當(dāng)"或"泰山石敢當(dāng)"之類字樣。 泰安泰山石敢當(dāng)石大夫

文章來源地址: http://www.cdcfah.com/cp/658932.html