漢民族也有石崇拜，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載的關(guān)于女媧煉石補(bǔ)天的創(chuàng)世神話；禹妻涂山氏化為大石，大石裂而生子；炎帝少女化為精衛(wèi)鳥，銜石填海等傳說都是漢民族遠(yuǎn)古崇石觀念的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)存?zhèn)髡f中的泰山石敢當(dāng)形象多為人，但這些是經(jīng)過不斷演變后的人格化形象，東營泰山石敢當(dāng)怎么用。鄧爾雅、宗力、劉群先生收集的兩則傳說中一個是勒石東廊，一個是縣衙前立石碑，泰山石敢當(dāng)都是實實在在的石頭。葉濤教授認(rèn)為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗在山東地區(qū)發(fā)展到明代，出現(xiàn)了功能的一大拓展，即由原來的鎮(zhèn)宅辟邪，進(jìn)而增加了治病驅(qū)邪的功能，并在北方（主要是魯中地區(qū)）演化出了與泰山石敢當(dāng)習(xí)俗有著密切關(guān)系的“石大夫”信仰，東營泰山石敢當(dāng)怎么用，東營泰山石敢當(dāng)怎么用。石碑上刻有“泰山石敢當(dāng)”，在碑額刻有獅首、虎首等浮雕。東營泰山石敢當(dāng)怎么用

石敢當(dāng)在西漢史游的《急就章》中已見到，莆田縣曾出土唐大歷五年的“石敢當(dāng)”石銘，據(jù)此，石敢當(dāng)早于五代之勇士石敢明矣。清代學(xué)者翟灝在《通俗編》里也曾明確指出石敢當(dāng)與五代之石敢無關(guān)：“據(jù)《五代史》，劉知遠(yuǎn)為晉押衙，高祖遇唐愍帝于傳舍，知遠(yuǎn)使勇士石敢袖錘侍高祖以虞變，謂植石所鐫取此，即大歷有鐫之者，斷知此說非矣?！逼渲惺耶?dāng)就是石崇拜，或許其**近的依據(jù)就是“泰山有大石自起立”這件事?！笆耶?dāng)”的“當(dāng)”和“瓦當(dāng)”的“當(dāng)”應(yīng)該意義接近。其后面的“未央”兩個字就是漢朝瓦當(dāng)常見鑄字。東營泰山石敢當(dāng)怎么用泰山石敢當(dāng)遍布于全球的華人建筑，其避邪厭殃、祈福平安的精神內(nèi)涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

   新加坡有一位藝術(shù)家、油畫家，名叫賴貴芳。他先后十幾次登臨泰山，一次他讓朋友陪他登到山頂選一塊泰山靈石，干什么呢？他要在新加坡建一個藝術(shù)博物館，要奠基必須用泰山石。以泰山為中心，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗也不斷發(fā)揚光大。它與風(fēng)獅文化、門神文化、風(fēng)水文化、宗教文化等中國其它傳統(tǒng)文化相融合，演變出了豐富多彩的表現(xiàn)形式。泰山石敢當(dāng)?shù)墓适卤痪幊闪似び皯?，在?dāng)?shù)匕倏床粎挘辉诿耖g剪紙中，也有以泰山石敢當(dāng)為題材的作品，層出不窮。

 《泰山民間故事大觀》并沒有收錄有關(guān)于石大夫型的傳說。石大夫**早的文字記錄可見于明萬歷二十四年的《章丘縣志》

：東陵山下大石高丈余，有神異，不時化為人，行醫(yī)章丘邑中。嘉靖初年，嘗化一男子，假星命，號石大夫，至渭南劉家。是時，劉縣令鳳池方為諸生，見其支干，即下拜曰：“我父母也。異日登第，必令五章丘?！兵P池愕然。后果登進(jìn)士，謁選得章丘。跡其人，父老并不知夜石見夢曰：“我非人，東陵山下亭大石即我也！”鳳池因往祭其處，留詩刻之，為立廟。邑人有沉疾，多往祈禱，輒托之夢寐為人醫(yī)，五不念。 一系列關(guān)于泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f既是對泰山石敢當(dāng)信仰的詮釋，又是民眾心理的自然流露。

  劉知遠(yuǎn)為太原留守時，“將舉大事，募膂力之士，得太山勇士石敢當(dāng)，袖四十斤鐵錐，人莫能敵”（清《太原縣志》卷十八）。據(jù)說這個勇士，原來名并不叫石敢當(dāng)，“五代石敢當(dāng)，慕古人之名，而自表見者”（陳眉公：《群碎錄》）。他是為邀功受賞，引眾注目而改換姓名的。  此人長相大概有些像巨無霸模式，“后人借其勇以辟邪也”。（清《太原縣志》卷十八）就此在原有“石敢當(dāng)”碑上增加了“太山”兩字，有意無意地把虛稱“石敢當(dāng)”實體化、人格化了，久而久之，“太山”又嬗變?yōu)椤疤┥健?，這是因為“太”、“泰”是通假字，古代是通用的，豈不知泰山卻是位在山東平原，“登泰山而小天下”，為五岳**，更為世人皆知。泰山石敢當(dāng)習(xí)俗是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我國民俗史上有重要影響力，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。湖北泰山石敢當(dāng)怎么用

泰山石敢當(dāng)文化節(jié)是泰山國際登山節(jié)的一項重要活動，每年9月份由泰安市民間文藝家協(xié)會舉辦。東營泰山石敢當(dāng)怎么用

   相傳，在中國后晉的時候，有一個叫石敢當(dāng)?shù)拇髮④?，為人正直，相?dāng)勇敢，作戰(zhàn)不怕死，而且凡是有他參加的戰(zhàn)斗，往往可以反敗為勝、逢兇化吉，因此人們就把“石敢當(dāng)”當(dāng)作一個英雄化的人物，一個吉祥的將軍。所以后人就用石頭刻上石敢當(dāng)?shù)拿?，用來辟邪?zhèn)宅，還附有一首贊美石敢當(dāng)?shù)脑姡骸凹纂挟?dāng)年一武臣，鎮(zhèn)安天下護(hù)居民”；“英雄佇立休相問，盡見豪杰往來人?！彼?，泰山石敢當(dāng)以一身戎裝出現(xiàn)，就在情理之中?？墒牵芸?，在泰山，人們又發(fā)現(xiàn)了一個石敢當(dāng)石像。奇怪的是，這個石像眉清目秀，看上去柔柔弱弱，與之前那個石將軍的形象截然不同。您看，這一個石敢當(dāng)，卻出現(xiàn)了兩種截然不同的形象：一個是手握寶劍，威風(fēng)凜凜，讓人望而生畏；一個是眉清目秀，文質(zhì)彬彬，儼然一副士大夫的形象。 東營泰山石敢當(dāng)怎么用

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